主题:儒家和中国思想 -- 燕人
这种思路就是宋明道家政治哲学衰落的原因,也即唐玄宗的失败等于道家的失败,尽管个人因素和偶然因素更多。其实还有反面,就是把西方的成功全然当作文化的成功,然后去学古希腊、古希伯来。但按照这种理由,一个死的不能再死,一个直到最近才有个国家……所以文化问题在于继承和发扬,而不在于复古。道德复归历代都不可能实现,就像颜元实践的结果是差点饿死。就连孔子听到宋国在复原他尊崇的商朝礼乐,都说还不如灭绝干净,起码不会误导人。
不管是道德还是礼乐,崇敬但不能复原,也就说明了只是告诉我们曾经有过,可以作为参考,可以作为努力的方向,而不是直接等同实践。何况毋必?而且不管是道家还是儒家的政治神话,其目的都在于提供一个基本的秩序,提供一套表达精神的符号……实际上起到的作用是制约底线,换句话说,是重建(秩序)。这也是为什么不管是道家还是儒家,背后实际上都是法家。因为秩序建立之后,不利于后续统治(比如反皇权),只能当招牌。
汉朝的问题就更复杂,因为局限在文化领域+经学错乱,施政的并用看得出来权力才是关键,(除了经教)不可能有什么发展,哪怕唐朝定位第二也无法挽救儒家的僵化和衰败。道家的情况类似,因为道释相争,非议没有停止过。
不过汉服不太一样。乱象虽多,但这实际是重新拾起本土品牌,总比创汇好的多。文化问题就是经济问题。
成就感觉可以商榷,原以为和道家一样是对道的追求,对人的关怀(以人为本)。后来看到沃格林的精神突破感觉更合适,也就是从原本宇宙性的(神的)宇宙中脱离,跃进人心的秩序。也即,政治秩序就是人心的秩序。而五行五德实际上是重返老路,近乎神学。虽然依然有作用,但已经束缚了发展。(子思的五行现在发现也不是那么回事)何况支持天子、奉天承运?
而现在鼓吹儒家的没几个要分清这些,普遍执着于名号,甚至想当新时代的乡贤……完全是醉翁之意不在酒。没什么好可怜的。
所谓复古,反而是消耗掉人们仅存的好感,彻底让儒家走向死路。也许只有像古希腊那样死的很彻底才会被人重新发现有价值的部分。
说实在的,确实很像中医的情况(再说还有儒医)。但问题在于,中医是有切身疗效可以评价的,即便西医标准怎么折腾都无法无视这些,最多说下没经过检验(也就是要先当作无效)、过不了实验、有效个案或者副作用尚不明确(机理不明大家都有)。而人文思想没有普遍的标准可以衡量,完全是觉得有好,它就好的。
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🙂嗯,我就关心明末除了张煌言这么几个,其他人干嘛吃的?那些 4 真历啊 字423 2021-06-06 08:51:59
🙂儒家理想社会,实际有三次实践 18 葡萄 字600 2021-06-06 21:02:26
🙂儒家不但春秋战国没从诸子百家胜出 3 小米粒 字727 2021-06-08 07:42:56
🙂有人为了钱,有人想当乡贤。
🙂中国古代学术 2 燕人 字309 2021-06-06 02:03:38
🙂曾经有个人说过这样的事情 9 葡萄 字447 2021-06-07 16:40:31
🙂是哪三位巨子湖南相会?谢谢 1 俺是老胡 字0 2021-06-08 12:20:49
🙂抱歉 回复来迟了 17 葡萄 字3648 2021-06-12 01:01:27