主题：【原创】建党百年随感 -- 天马行空

这些年的社科基金多是为这类工作奠基，因为全是「当代意义」、「当代建设」、「汉语研究」、「儒家研究」之类。重点在澄清概念，理清源流，把握重点，并且给予积极的现代解释。甚至还有「儒家治道」这样的东西。

从原点讲，十五开始讨论「中国经典解释学研究」、「中国哲学合法性」，十一五提出三个主题「儒学与中国哲学的现代化转型研究」、「中国传统政治哲学与制度伦理学研究」、「中国哲学与马克思主义哲学中国化交融的研究」。而且从11年起，每年的社科基金项目不管是基础类还是应用类都有大量「中国某某研究」。

这些可以在社科基金年度报告、成果要报和研究状况等公开材料中看到。

当然公开、明确强调要晚得多，比如2015年两会：「王阳明的心学正是中国传统文化中的精华，是增强中国人文化自信的切入点之一，作为中国人，不可不知王阳明。」

然后胡扯一下。

实际上问题很简单，马克思主义有价值的部分，其实只剩下实证科学研究和共产社会的愿景。而实证研究，不管是社会学还是经济学，都是学术史意义上的，已经无法指导社会实践。人文部分也已经明显不符合现实。它几乎是，或者说它本来就是在要求每个人都成为「超人」，然而这是不可能的。并且会带来一个明显的副作用——不断革命。这对于一个希望稳定发展的政治共同体来说，是不可能接受的。势必要做出创新。

对于马克思主义的批判已经有很多，多半是从人文或者理论的内在缺陷上面讨论的，比如忙总就认为是机械唯物，无法应对变化。比如沃格林认为是灵知运动，实际和宗教并无区别。但这些都不太重要。重要的是，无法被大家接受已经是事实了（不含共产主义理想和理想实践）。即便是河里，也有这样那样的看法，不管批评还是维护，都不免掉入叙事。

虽然儒学也有这个问题，但是儒学一方面是已死之物，另一方面只是表面上讲罢了，实际上最终可能是套个皮，作为中国化的马克思主义出现，而不是让大家接受儒学。儒学是酒，不是瓶子。儒学真正解决的甚至不是政权合法性的问题，而是替代马克思主义，提供一个理想的价值行动指南。说难听点，就是稳定社会秩序，各安其所。

儒藏看着吓人，核心不过十三经和几本理学著作。道藏、佛藏亦然。问题在于，学者、政权学习是没有压力，而一般人，看到就头大。势必要重走理学的老路。提供一个符合当下时代的阐释。上要有说服力，易于通过教育宣传。下要易于理解，易于制造社会氛围。

但以上，不过是从术的角度上讨论罢了。个人看来，现在的问题是缺乏精神实质，一种公共的、易于接受的、更高级别的价值观念。不是为了简单的政权合法性或者延续统治，而是为了文明的存续。

没有精神实质的文明，终将解体和崩溃。被其他所谓的“文化”替代。事实上，这已经发生了。而且是全球意义上的。