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《虎说易经》占卜系列 二十一 破我执

上一篇《路就在脚下》说的是走出自己的路，还要符合大多数人的利益，还要让大多数人信服，才能走的出来。人如果太执着于一件事，可能会变成自己的执念；直到最近，都还有朋友提醒我知见障的问题。

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其实这些问题我从一开始就知道的。我说过，我是《履》卦六三爻那个眼眇，腿跛的人，关键还不仅于此，我们来看看《履》卦六三爻的原文是怎么说的：

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《履》卦六三爻：

六三，眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。

象曰：眇能视，不足以有明也；跛能履，不足以与行也；咥人之凶，位不当也；武人为于大君，志刚也。

怎么理解呢？眼盲强看，不足以辨物分明；腿跛强行，不足以踏上征程。有被猛虎咬人的凶险，说明没有摆正自己的位置。勇武的人要效力于大人君主，说明志向刚强。

所以关键的还不是眼盲强看，腿跛强行，必遭凶险；关键的是“武人为于大君，志刚也。”，按今天话说就是，没有自知之明，口气还特别大，中华文明伟大复兴，那是国家领导人关心的事情，你也配吗？

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任何时候，有人愿意指教，都是好的。我自己说过，当我发现自己是《履》卦六三爻那个眼盲强看，腿跛强行的人，我就和《易经》产生了共鸣，我称自己是中国文化的一种现象。我的《虎说易经》系列视频和文章，就是我对自己的认知和解释。那么别人怎么看我是从他自身的视角，反映是他自身的认识，那么他怎么看我都可以。

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《履》，德之基也；《履》，以和行；《履》，和而至。最关键的还是要努力提升自身，把自己的事情做好，才有说服力，别人才会相信你。

那么《易经》是怎么解决这个问题的呢，我起了一卦，得到《艮》为山卦之风山《渐》卦。《艮》卦六五爻动，变成《渐》卦，所以变爻取《艮》卦六五爻：

六五，艮其辅，言有序，悔亡。

象曰：艮其辅，以中正也。

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怎么理解呢？《艮》卦六五爻说的是《周易•系辞》里的：“言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎？”语言与行动，是君子处世的关键，是决定人荣耀还是耻辱的根本，是君子能够影响天地万物的凭借，怎能不慎重呢？所以在上位者要想推贤扬善，弘扬美德，逐步改善和端正社会风气，就必须对自己的言行负责，谨言慎行，言之有物。一个人的言谈反映的是他的内心。抑止其口不使妄言，说话就有条理，悔恨消亡，这是居中守正的结果。《艮》卦六五爻动，阴爻变成阳爻，实际上就是《比》卦的九五爻，

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所以，《艮》卦六五爻的居中守正，还是说的《比》卦的，人生只和自己比，坚持做自己，把至高无上的精神意识的价值标准和审美标准牢牢掌握在自己手里，努力把自己做到最好，把自己活成别人追随的标准和榜样。这是前提和基础。

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本卦《艮》卦说的是什么呢。

艮其背，不获其身；行其庭，不见其人。无咎。

彖曰：艮，止也，时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所也。上下敌应，不相与也，是以不获其身。行其庭不见其人，无咎也。

象曰：兼山，艮；君子以思不出其位。

艮意思是抑止，其时应当抑止就抑止，应当前行就前行，或动或静适当而不违时，抑止的道理，就光辉灿烂。《艮》卦大义是象征抑止，这是说明抑止适得其所，卦中六爻上下相互敌对，不相交往亲和，所以就像不让身体直接面向应当被抑止的私欲，譬如行走在庭院里也两两相背，互相不见对方被抑止的邪恶，这样抑止就不致咎害。然后象辞接着说，两座山重叠，象征抑止，君子因此自我抑止内心邪欲，所思所虑不超越本位。

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变卦《渐》卦说的是什么呢。

渐，女归吉，利贞。

彖曰：渐之进也，女归吉也。进得位，往有功也，进以正，可以正邦也。其位，刚得中也。止而巽，动不穷也。

象曰：山上有木，渐；君子以居贤德善俗。

渐意思是渐进，渐渐向前行进，譬如女子出嫁，循礼渐行，可获吉祥，此时渐进而获得显要地位，说明前往必能建立功勋，渐进又能遵循正道，就可以端正邦国民心。事物能够渐居尊位往往由于阳刚强健，又有中和美德，只要静止不燥而又谦逊和顺，这样逐渐行动就不至困穷。然后象辞接着说，山上有树木，象征渐进；君子因此逐渐积累贤德，推贤扬善，弘扬美德，逐步改善和端正社会风气。

所以，《艮》卦之《渐》卦的变化，想表达什么就很清楚了：

鸿鹄从最低微处开始，展翅高飞，最后站到世界之巅，是一个循序渐进的过程；首先当然是要保持高洁的志向，坚持做自己。人生一开始就要立下高洁的志向，并且不断的要提高自己的审美观和审美标准，这样自然就能抵御消除自己的私心杂念，负面情绪和不当欲望，身心都不会受到侵害。接下来就是怎么把自己做到最好的问题。

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《艮》卦的覆卦是《震》卦。

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《艮》卦的时止则止，时行则行，就是来自于《震》卦的君子以恐惧修省而形成的敬畏之心，知进退存亡而不失其正。《震》卦就是不以规矩不能成方圆。按照现在的话来说就是野蛮的无序生长是不行的，迟早会出大问题，所以必须建立秩序和规则。同时要保持敬畏之心，不能肆意妄为，语无伦次。人有所畏，其家必和；官有所畏，其政必兴；事有所畏，其业必成。

在眼下日趋多元化的社会，最需要我们保持起码的尊重坚持和敬畏之心的就是对我们的文明，对我们的文化，对我们自己的文明的审美标准。这样不管人生得意或者失意，都不会自轻自贱，数典忘祖或者语无伦次，肆意妄为。不存敬畏之心，难有规矩方圆。《震》卦说的就是君子以恐惧修省。眼下的新冠肺炎疫情是就恐惧的一种，那应该怎样应对这种恐惧呢？每临大事有静气。

这句话呢，首先是出自明代的《菜根谭》，那然后《菜根谭》里面的静而后能安，安而后能虑，虑而后能得呢，就是出自于先秦时期的儒家经典《大学》，《大学》的开篇是这样的：

“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”

《大学》里说的知止而后定，定而后能静是出自于哪里呢？源头还是在《易经》里，也就是《震》《艮》这一对卦。

知止而后定，定而后能静，首先还是由于要克服心里的恐惧。这个正是震卦的君子以恐惧修省。止、定，和静在《易经》里呢，就是用艮卦来表示。艮是山的意思，不动如山，那当然就可以知止、后定、能静。这个从恐惧到最后平静下来的过程正好在《易经》是通过《震》《艮》两个卦的变化来表达的。

在这个基础上，《大学》然后接着说：

“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”

这样，我们就知道《大学》提出的“三纲领”（明明德、亲民、止于至善）和“八条目”（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下）是怎么来的了，其思想根源在哪里。我们就能够根据今天的现实情况和现实需要，重新理解和诠释我们的传统文化，完成传承和延续，也让自己的心灵找到自己的家园，找到自己的安身立命之道。

P.S.

关于每个卦的详细解释，请看我的《虎说易经》短视频系列。