主题：【原创】张其昀《思想领导与精神动员》讨论之一 -- 包子1971

蔡元培讨论之一：共产主义之父？意识形态“通三统”的一环？“柔性招安”高手？（一组对话）

A:

关于蔡元培，首先我要提一下21世纪以来的高中历史教科书。让我们先回忆一下关于新文化运动的教科书章节，新文化运动中的蔡元培是一个什么样的形象？“温和开明的大学校长”，对吧？正是他的开明管理下，北大成为了新文化运动的主要阵地云云。从这里，咱们把视线移出教科书之外，追随一下主流秩序认定的建国实践思想渊源，或者说，思想脉络：救亡图存思想刺激了新文化运动，新文化运动是五四运动的先声，五四运动为共产主义政党诞生培养了干部群体，然后是革命、建国、建设…… 有关的叙述，大家都耳熟能详。

但是，对于共产主义组织诞生的阶级基础，主流秩序要么闭口不提，要么描写为20年代学生抗争的附属品。

B:

既然回避掉阶级基础，就只能把共产主义组织诞生的源头上溯到五四运动，再往前就是新文化运动了。而蔡元培又是新文化运动的温床——北大的文化活动推动者。所以蔡元培俨然就成了“共产主义之父”？

假如抛弃了工人运动这个阶级基础，逻辑上就只能认蔡作父了~

A:

是的！这个逻辑就是如此：正是蔡元培开明管理下，北大开始酝酿新文化运动，才有了“马克思主义被引入到中国”……

至于工人运动，21世纪以来，工运在关于五四运动的主流阐述里，最高的地位就是与“商人罢市”并列而已。尽管作为历史现象，工人介入五四可以被主流学术接受为学运的进一步深化，但是这种“包容”态度，距离指出运动主导者出现历史性变化的马克思主义立场，还差着十万八千里，更类似“知识分子唤醒了麻木不仁的群氓”……

C:

假如抛弃了工人运动这个阶级基础，逻辑上就只能认蔡作父了~

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蔡校长与工人运动是有关联的。他在五四前后大喊“劳工神圣”，而当时“劳工神圣”这个词流行一时，很多社会名流都喊过，表达的真实含义是：“近年来的历史大变局证明工人阶级很重要。既然如此，我们身为国家的柱石，一定要引导工人，让他们为国家秩序服务，而不是破坏秩序。”

无论如何，类似蔡元培的主流社会活动家，介入工人运动是不奇怪的，要害是如何分析他（们）的介入。

D:

如此说来，蔡校长俨然可以戴上“为共产主义和早期工人运动做出重大贡献”的荣誉桂冠？因为蔡代表的文化精英创造了“觉醒时代”，那么工人运动必然也是他以及同道们的恩泽……

E:

更类似“知识分子唤醒了麻木不仁的群氓”

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对。从“我们精英拯救你们大众”的阐述角度说，蔡元培的历史形象，又兼容了第二国际传承的“艾伯特党”深入群众、发动群众、管理群众的自我定位。蔡大师的内涵太丰富了，真是个活宝贝~

F：

主流秩序“认蔡为父”，核心目标是要抽空工人运动的社会主义革命成分。为此需要嫁接知识分子，强调五四运动的传承有序，保证这批民族知识分子的存在感，然后压下去五卅运动和省港罢工的存在感，还有五四上海工人罢工、旅法华工罢工和旅俄华工参加苏俄红军的存在感。

A:

蔡校长的内涵确实丰富，是同时代的许多其他资产阶级活动家比不了的。身为1927年杀戮共产主义群众的刽子手，解放后李济深的历史形象无法突破“被统战对象”的天花板，在意识形态建设里不堪大用。同样指挥过杀戮工农的蔡元培，他的巨大优势在于，通过民族解放、思想自由以及“抗日反蒋”光环，21世纪的主流秩序可以尝试将自己的“历史遗留物”与资本主义市场衔接在一起。所谓没有新文化运动，就没有五四运动，就没有日后的共产主义政党救中国。这一整套逻辑捋下来，蔡元培就成了主流意识形态不同部分拼接起来的特殊纽带之一。

当然，也有其它的类似纽带，比如解放后留在国内的上海工商家族……

C:

所谓拼接意识形态的特殊纽带，就是最近20年主流意识形态追求的“通三统”，即整合不同阶级的思想遗产，为现实秩序服务。在“通三统”的视角里，蔡元培教化、点化过毛泽东，阶级社会的精神传承就是这样被描绘出来的。

A:

就蔡元培这个话题引申来说，当下最急迫的还是：从阶级斗争的角度，回顾整个近现代史。可以说，21世纪的每一个人都受主流的历史教育所害，无法理解1949的社会革命为什么胜利。举一个例子：目前恐怕很少有人能想到袁世凯也是资产阶级代表，是吧？

C:

主流学界研究袁世凯已经很深入了，早就不是什么窃国大盗之类脸谱化的论断了。这30年来，主流学术界做了很多功课，一方面是回答“我是谁？从何处来？到何处去？”的本土资本主义灵魂之问，一方面也有助于被统治的大众深入了解资本主义的演变史，破除20世纪社会思想的很多肤浅之见，为工人阶级最终回答“我是谁，我怎么来的，当初我怎么斗争的，我怎么胜利的，我怎么失败的”，提供了很多间接的思想养分。

当然，工人阶级的自觉探索，目前来说，还基本为零。

B:

说到蔡元培的“缝合性”功能，除了在思想史中扮演这个缝合角色，现实的统治秩序里，他也扮演过类似的角色。1927年的白色恐怖过后，他和杨杏佛主导的南京政府中央研究机构收容了一批共产党员，包括陈翰笙，让他们搞田野调查。就是说，工人阶级要夺取政权，蔡元培等人发挥中流砥柱作用，协调反革命阵营屠杀群众。秩序稳定后，他又伸出温暖的大手，收容没死透的青年共产党人，也不在乎他们是否继续搞地下活动，而是大大方方给学术机会。研究成果属于全社会，但也帮助统治者了解现实。

这一手确实毒辣，属于阳谋。不逼着你转向，也不刻意讨好你，既然你想继续革命，又可能入地无门，有机会搞研究，不仅养活自己，还有身份掩护，对地下党活动都有好处。你干不干？当然干了。

最终，只要秩序继续稳定，一批有才华的革命青年难免习惯做学问，渐渐融入体制。这就是柔性招安。

D:

现在很多左派青年也是这个想法，搞政治貌似走不通，想走学术路，成为左翼学术人。

未完待续