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《虎说易经》占卜系列 二十七 多言数穷

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老子为什么在《道德经》里说，“多言数穷，不如守中？”

《道德经·第五章》的原文是这样的：

" 天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。"

比如现在，世界局势进入了震荡加速的阶段，变化目不暇接，很多百万粉丝大V不断有万字雄文，引起众粉丝们如醍醐灌顶，惊叹不已；又或者各个聊天群里，大神们如众星拱月，24小时在线聊天，问题出在哪里呢？

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我们处于信息社会的后半段，大家都希望获得更多的信息，但是文字再丰富有力，聊天辩论再精彩，如果解释不了什么在发生变化，变化的原因是什么，将来又会发生怎样的变化，那么说的越多，离道越远。比如某个大V刚刚还在鼓吹政府要向互联网新势力让渡部分权利共治天下，马上蚂蚁金融上市就被叫停，赶紧掉头转向再编文章鼓吹共同富裕，又是粉丝点赞无数。

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反者道之动，弱者道之用，我们所处的文明转折的历史关口，正是道机演化的时候；《易经》是变化之道，如果不能理解变化之道，而是困在文字言辞里，那就是辜负了我们身处的千年一遇大变局的时代。

看看《易经》是怎么解释的吧，我起了一卦，得到泽雷《随》卦之《坤》为地卦。《随》卦初九爻九四爻九五爻动，变成《坤》卦，所以变爻取《随》卦九四爻：

九四，随有获，贞凶。有孚，在道以明，何咎？

象曰：随有获，其义凶也；有孚在道，明功也。

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怎么理解呢？学习模仿别人得来的东西，即使一时有所收获，但毕竟不是自己的，所以终究会有风险。只有从根源上去理解，掌握，形成自己的东西，才是正道，才算是大功告成。

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本卦《随》卦说的是什么呢。

随，元亨，利贞，无咎。

彖曰：随，刚来而下柔，动而说，随。大亨，贞，无咎，而天下随时，随时之义大矣哉。

象曰：泽中有雷，随。君子以向晦入宴息。

《随》卦象征随从，至为亨通。利于守持正道，这样必无祸害。《否》卦的初六爻和上九爻互换位置就成为了《随》卦，这个变化就是刚来而下柔。《随》卦震下兑上，震为动，兑为说，所以动而说。这样《随》卦的初九爻就好像是《复》卦的初九爻一样，一阳来复，所以是元亨，《随》卦的上六爻就是阴爻得正，所以利贞。“天下随时，随时之义大矣哉。”就是理解时间，把握时机，意义非常重大。象辞接着说，雷电响彻大泽之中，象征随从。君子按照时间的变化安排作息规律。

《随》卦的“天下随时，随时之义大矣哉。”天下随时的意思就是春去秋来，寒来暑往，日出夜伏，人的所有行为应该根据天时的变化而进行。这和我说的中华文明是基于对时间的理解是一致的。对时间的理解就是把握时机了，所以意义是非常重大的。也就是说，到什么时间，就该说什么话，做什么事。

“随”字，《说文》：“从也”。我们最熟悉的两个随从的例子都是邓小平先生。当邓小平的女儿邓毛毛问他：“长征中你都干了些什么工作”时，他却只回答了简单的三个字：“跟到走。”1979年邓小平访美时对中国社会科学院副院长兼美国研究所所长李慎之说“那些跟着美国的国家地区都富强了”。改革开放四十年之后，美国人不让你跟到走了，那怎么办呢？

人之所以“随”是为了能获取利益，而这个利益是多种多样的，可能是物质性的或者也可能是精神上，获取的手段更是千差万别，但终归是一种道路和路线的选择。这也是吃相的内容。自然界里，获取食物的例子，比如蚂蚁如何获取食物：

当一只蚂蚁找到食物以后，它会向环境释放一种信息素，吸引其他的蚂蚁过来，这样越来越多的蚂蚁会找到食物。有些蚂蚁并没有象其它蚂蚁一样总重复同样的路，他们会另辟蹊径，如果他们开辟的道路比原来的其他道路更短，那么，渐渐的，更多的蚂蚁被吸引到这条较短的路上来。最后，经过一段时间运行，可能会出现一条最短的路径被大多数蚂蚁重复。

我们可以看到找到食物的那个蚂蚁，就是创造出了新的路径，而跟着这个路径去搬食物的蚂蚁就是“随”，跟随。我把这个过程叫做：“阳逆阴顺”。破坏旧的，无效的路径，创造新的路径就是“阳”；跟随，服从别人领导的路径就是“阴”。在没有找到自己的路径之前，必要的跟随是必须的，但最终的目的还是要自己走出自己的路。

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变卦《坤》卦说的是什么呢。

坤，元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得，主利，西南得朋，东北丧朋，安贞吉。

彖曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆，含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆。柔顺利贞，君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行，东北丧朋，乃终有庆，安贞之吉，应地无疆。

象曰：地势坤，君子以厚德载物。

《坤》卦，象征大地，元始，亨通利于像雌马一样守持正道。君子要成就事业，开始迷入歧途，而后找回了自己，必有利益。得道多助，失道寡助，安于正道可获吉祥。彖辞说，美德至极啊，配合天开创万物的大地。万物依赖它成长，它顺从秉承天的志向。大地深厚而能普载万物，德性广合而能久远无疆；它含育一切使之发扬光大，万物亨通畅达遍受滋养。雌马是地面动物，永久驰骋在无边的大地上，它柔和温顺利于守持正道。君子要成就事业，开始迷入歧途，而后顺应规律得到了普遍适用的真理，得道多助可以和志同道合的友朋们一起前行，失道寡助，但只要能幡然醒悟最终仍然可以喜庆吉祥。安于正道可获吉祥，是因为应合大地的美德永葆无疆。然后象辞接着说，大地的气势厚实和顺，君子因此增厚美德，容载万物。

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《坤》卦的意义在于厚德载物。厚德载物是怎么实现的呢？一个完整的生命周期，经过了春生夏长秋收就要进入最后的冬藏阶段，对应的就是《坤》卦。这时候是检验这个周期过去生长发展的成果，考验人的思想观念，精神品质和意志，抵御风险和困难的能力。生死存亡之际，也是淬炼人的精神意志，重铸筋骨之时，所以《坤》卦厚德载物，是以自强不息为前提，是自强不息的方法和内容。

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《道德经》里说，“道生一，一生二，二生三，三生万物”，《坤》卦厚德载物就是反过来总结归纳，理解和掌握到底什么是真正的道，什么是恒久不变的规律，以此来积累厚实自己的德行。

所以，《随》卦之《坤》卦的变化，想表达的意思就很清楚了。

学习是必不可少的，但最终还是要自己独立思考，形成自己的独立体系。有一个“王寿焚书”典故，出自于《韩非子》，就是说的不能死读书或者完全依赖别人的文字和言论而放弃自己的思考。

”王寿负书而行，见徐冯于周涂。冯曰："事者，为也；为生于时，知者无常事。书者，言也；言生于知，知者不藏书。今子何独负之而行？"于是王寿因焚其书而舞之。故知者不以言谈教，而慧者不以藏书箧。此世之所过也，而王寿复之，是学不学也。故曰："学不学，复归众人之所过也。”

王寿正背着书走路，在四通八达的大路上碰到了徐冯。徐冯说：“书是记载言论和思想的。言论和思想又由于人的勤奋思考而产生，所以聪明人的评价标准并不是以藏书的多少来衡量。我原知你是聪明的人，为什么不去思考问题，形成思想，却要背着这沉重累人的东西到处走呢？”于是王寿烧了他的书并高兴得手舞足蹈。所以有才智的人不用空言说教，聪明的人不用藏书。这是世人通常的过错，而王寿重复犯错，这是把不学习作为学习了。所以《老子》说：“把不学习作为学习，重新走上了众人错误的道路。”

现在的人特别是年轻人，会从网上的各个大V那里获得各种信息和解读，但是如果因此就形成了依赖，放弃了自己的独立的思考，没有最终总结归纳形成自己的体系，那就是错过了时代赋予的机遇了。

P.S.

关于每个卦的详细解释，请看我的《虎说易经》短视频系列。