主题：【原创】聊聊瓦罕走廊与宗教地缘故事 -- 狂草舞茅

这里面可操作空间太大了，只是法是远远不够的。。

比如有段时间沙甸地区的禁酒，还有穿衣打扮里的全身黑罩，还有各种绿牌认证的食物甚至公交车。。还有婚嫁的习俗等等等等。。。都用法律来强制？ 怕是不对路吧，一是滞后，二是这些都是枝叶，不是根本。。再修枝减叶，只要根在，总会长出各路枝条的。。

从历史看，这教和中东地区地理隔离时期，相对发展演变出的教派是逐渐有融合的趋势，但总是会有从中东地区学教回来的人说已经不是原来教义了，这个在这教里是天生正义的， 说实在的，要是一个真正信奉这教的，原教旨主义是天生有正义感的，真的信徒谁敢改古兰经？！。。。

像前些年这方面管理宽松，一大批中东样式的寺遍地开花，国外来传教的送中东去学教的到处都是，结果是什么呐？ 大家都看到了的。。乌鲁木齐和昆明的事件不是突发事件，是有根的，这根不管，只用死板的法律教条来修枝减叶，那事态只会越积累越严重。。比如对当时那事情的看法上，马阿訇的态度就是代表了，后来他去世时，送葬的队伍铺天盖地，还有对马步芳，翻案的大有人在。。。自己家人里还有在西宁生活的，我当时一度是很悲观的，我觉得以后如果国家有变故，那西宁变成科索沃的前景并不遥远。。。西宁东关那地方，小时候回汉杂居很普遍的，但现在你再去看，基本分开了，那块基本都是回民居住区了，连街面的店铺也都是了。。。

而这教自创立之初，与其他教有个质的不同。从一开始就把世俗和宗教绑在一起，其教不但是宗教信仰，也是高度集中世俗权力的巧妙设计，既是文化宗教中心同时也具备行政甚至军事的职能。。。要注意观察的话，这教在和平时期争取各种资源与世俗权力的本事是很大的，而且基本是潜移默化的。。比如清真认证这事，比如时不时的抗议破坏习俗的事情，比如婚姻绑定，比如在学校医院里也要礼拜等等。。前些年不就这样吗？清真水清真银行超市公交车全都冒出来了。。。。不出事才是怪事呐。。这些事用法律条文怎么个管法？ ！

我有种感觉，与西南其他少数民族相比较，最大不同就是总会有种疏离感觉。。虽然语言上没有隔阂，平时生活差别也不大，也算是个人偏见吧，总觉得西北如果只关心经济而不注意宗教问题，会给未来埋下很大的隐患的。。而且可预见的未来里，与中东地区的联系交往还会越来越紧密，这种隐患不但不会减少还会越来越加重。。。国家兴盛和平时期倒也不会有啥大麻烦，可一但未来国家运势掉头向下，那向心力会成大问题了。。到时候恐怕只有民族人口比例才是唯一可靠的东西。。但愿自己是杞人忧天吧。

而且这个问题似乎是无解的，尽管近年来纠正了许多民族宗教政策上的偏差，但根本上解决还是无望的，那是要靠这教自身的，而这个对这教自己觉得短期不可能的。

佛教那种中土大乘佛教的演变不出现的话，这教很难有真正意义上的融合。。仅仅是信徒去麦加朝圣这事上，仅仅是古兰经中阿拉伯语的权威地位上，衍生本土宗教的概率就已经非常小了。

就看现在的伊斯兰国家里，从世俗国家回到伊斯兰法治国的都好几家了。。

这没啥奇怪的，本来真信的人家的理想与归宿就是这个东西。。

不是真信全信的的才会搞世俗化改造。。。