主题：【原创】读点书之《世界佛教通史》 -- 冻雨

为了理论自洽，必须发展和解决这些问题。否则只是一种人生态度，只有结论，是很难让人理解的。没看儒学在失去理解基础后，居然还要佛学重新发明“中庸”，太可笑了。

但一旦开始构建理论，自身的冲突就立马显现，尤其是佛学本身是建立在对早期婆罗门教的反叛之上的，并不是只有人生态度，是整个思想体系，否则也就没有人信了。

比如四大皆空，四大是什么？风火水土，是构成世界的最基本元素。

进而也就掉进本体论的圈套里了。

如果只是讨论一切犹如过往烟云，可知事物终成幻影。或者说如梦幻泡影，如露亦如电。那么这其实是印欧思想的普遍共同。这反映的是一种二元观。尽管佛学是想解决这个问题。

这种悟空，只能是后来发展的产物。因为已经是心性论了。

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如果有人向你说，原子、质子、中子……都不存在，只是因缘际会的产物，你会怎么想？如果没有充分解释，只能是无穷的因果链条，那么又该如何把握现在，又如何把握世界？

大家能理解悟空，其实是心性论发展的结果，尤其已经转化为一个个生动而鲜活的人物。

而这个基础对于当时的人来说可能是不存在的，或者是很难理解的。毕竟心性论本身也有唯心的成分，让心成为宇宙本体，未能将人和宇宙完全脱离开来。尽管后来已经发展为人心为主。

现代人或许没有这种基础，但起码也明确了“世界”本身，哪怕只是物理主义的世界。这对古人来说，是不可能的。