主题：【求助】【求助】关于人口和生育的一些疑问 -- 审度

我在翻译一段法语文字，看到baby说法，搜英文，看到说英语的it，然后想起来it所关联的，婴儿是否被视作生命或者人。

这里有两种情况，其一未出生、其二出生。我认为两者皆有。主要是基于灵魂和意识。因为这里讨论的是历史观念，12世纪以后的灵魂观念，19世纪以后的意识观念都有所影响。当然，其二现在我吃不准了，因为没找到文献。其一也已经分为两种，也就是成形（有灵魂）到现在的6个月，还有就是产生细胞就算是（生命潜能）。

但无论发生了何种变化，某个阶段不实视作人依然是普遍看法，原本的说法成立，只是it借指不成立。

传统观念不容易变不是理由，以前自视上国、文明、先进，现在又如何？以前开枝散叶、多子多福，现在又如何？以前女性能读书但不能科举，现在又如何？以前人们以精气神为礼，现在又如何？

这里证明的是“传统的杀婴文化”不存在，而且援引的不只是我们自己的文献，还是国外的研究。这还没说20世纪初传教士的报告呢，比如北方杀婴情况和他想象的不一样，几乎没有。那可是清末民国。

我的理论也是，传统小人就是人，否则也不会有那么多理念、规定、法令、报应……从行政到思维无一不是。也就是“不该”。

注意，强调的是文化、观念上，而不是事实上。所以一开始就写了，那种杀婴，是全球的。而且程度不同。和后来强调的不一样。这是在说明那本书，也是在介绍情况。至

于灾荒兵燹，也要分情况。而且这又回到事实如何了。准确的说，能够证明的是这种现象的确存在，但无法证明作为普遍观念和主要选择。背后的原因可能是无限的。统计是不可能的姑且不提，活下来的又怎么说？所以这实际上是一个需要限定的陈述。

进而，反堕胎就传统文化层面是相似的。现代才有了不同。中世纪、现代早期的基督教反堕胎，一样没有现在的严格。比如各种非自愿的情况。而且执行效力有限。现代反堕胎，尤其是原教旨教派，已经可以称为极端了。

简单地说，就是传统反堕胎差不多，现代反堕胎差异极大。而且中国古代的生命观念，比西方生命观念，要强那么一点。这体现在胎儿的生命权上。

要知道，意识形态，是马兄谈论的，所以才就此回应。

发帖受限，之前也受限了，要早得多，而且两次，这有什么可说的。