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《虎说易经》占卜系列 四十一 知行合一

视频：《传习录》网页链接

《典籍里的中国》第一季的收官是王阳明的《传习录》。

《传习录》的文字内容相对比较容易理解，王阳明的生平这期节目也有介绍；我们把重点就放在“知行合一”四个字上。王阳明说的“知是行之始，行是知之成。”，从节目里介绍他的生平就知道，这是他人生惨痛经历教训之后的产物。

我在前面的文章里也反复提到过，孟子说的，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。其实饿其体肤，空乏其身，都不算什么，不是多大的痛苦；真正的痛苦是行拂乱其所为，也就是说当人陷入逆境的时候，他做什么都不对，怎么做都不对，有言不信，说话更没人听了，当然更不会有人帮你，这才是真正的困境，也就是《易经》里的《困》卦。

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所以，不断的寻找和深刻的认识本我，和他我不断的互动，不断的修正自我，最后完成自我的突破，和对本我的改造。

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所有知与行的的根源都是《周易.系辞传》里的“乾知大始，坤作成物。”

“。。。是故，刚柔相摩，八卦相荡。鼓之以雷霆，润之以风雨。日月运行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。。。”

宇宙万物的演化形成和相互作用的过程，在《易经》里就是乾知大始，坤作成物。乾代表阳气代表能量代表精神意志代表天道是无形的。要形成有形的实质的宇宙万物就需要坤道，也就是地道来承载配合。就好像男人授精，女人怀胎才能孕育新的生命一样。又比如毛主席是九五至尊，中华文明的至强者，但也从来只是把自己当成一个教员，并且说，“历史是人民群众创造的。”

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那么《易经》是怎么解释知与行的呢？我起了一卦，得到风天《小畜》卦之山地《剥》卦。《小畜》卦初九爻九二爻九三爻九五爻动，变成《剥》卦，所以变爻取剩下两个不动的静爻之中下面的《小畜》卦六四爻：

六四，有孚，血去惕出，无咎。

象曰：有孚惕出，上合志也。

怎么理解呢？不单只是鲤鱼要跃龙门；很多人终其一生，跌宕起伏，都是为了最后的一次突破；但是“密云不雨，自我西郊”，走完了99.99%，最后的0.01%可能是最关键和最艰难的，稍不留神，就可能前功尽弃，所以也是最凶险的时候。所以君子居易以俟命，等待完成最后的突破。这时候承受着内外部的巨大压力，难免内伤出血；等到上下合志，功绩得到别人的信任，曾经的压力痛苦和不信任，就会烟消云散。

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本卦《小畜》卦说的是什么呢。

小畜，亨。密云不雨，自我西郊。

彖曰：小畜，柔得位而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。密云不雨，尚往也；自我西郊，施未行也。

象曰：风行天上，小畜，君子以懿文德。

《小畜》卦象征小有蓄聚，亨通，浓云密布，却不降雨，云气升起自我方西邑郊外。彖辞说小有蓄聚，譬如柔顺者得其位，而上下阳刚与之相应，所以称小有蓄聚，又如上下强健而又顺逊，阳刚居中而志向可以施行，因此获得亨通。浓云密布却不降雨，说明阳气蓄聚未足，而需要更多的阳气上行，云气升起自我方西邑郊外，说明阴阳交合之功方施，仍未畅行。然后象辞接着说，和风飘行天上，象征小有蓄聚，君子因此修美文章道德以待时。

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《小畜》卦是《睽》卦之道“君子以同而异。”的一部分。《睽》卦的宗旨在于家庭或者社会内部的成员，因为志向不同而出现了分歧和裂痕，怎么去弥合的问题。乾：元，亨，利，贞，对应一年春夏秋冬四个季节，也就是少阳太阳少阴太阴四象。《睽》卦之道的四个阶段，《需》卦解决和满足人的合理的需要，《小畜》卦文以载道，厚积薄发，《巽》卦更多的思考自身存在的价值和意义，和自己的文明，和所处的时代背景产生呼应，觉醒了自己的天命，到《井》卦，就是饮水思源，重新认识和诠释自己的文明，在认同和坚持共同的精神价值核心的基础上，向自己文明的源头去寻找文化创新的灵感，创造新的文化表现形式，作为最大公约数，来承载整体利益，实现以同而异。

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变卦《剥》卦说的是什么呢。

剥，不利有攸往。

彖曰：剥，剥也，柔变刚也。不利有攸往，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也。

象曰：山附于地，剥。上以厚下安宅。

《剥》卦象征剥落，不利于成就事业。彖辞说，剥就是剥落的意思。譬如阴柔者侵蚀改变了阳刚的本质，不利于成就事业，说明小人的势力盛长。此时应当顺势抑止小人之道，这从观察卦象可以获知，君子崇尚消亡生息，盈胜亏虚的转化哲理，这是大自然的运行规律。然后象辞接着说，高山颓落，委附在地面，象征剥落。居上位者，因此厚实基础安固宅屋。

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《剥》卦是《坤》卦之道，厚德载物的一部分，《坤》卦厚德载物，是以自强不息为前提，是自强不息的方法和内容。天道也就是时间有它自己运行的规律，《复》卦就是顺应了这个规律。天地大德曰生，随着太阳从南回归线返回，春回大地，天地万物很快又开始生长，这个就是其见天地之心。《颐》卦讲的就是吃饭的问题，观察事物的颐养现象，应该明白用正道来自求口中的食物。莫向外求，外求之人最终只会迷失自己。《剥》卦就是禁受住最严酷的逆境考验，才知道自己最后还有什么，才知道自己到底是谁，保住文明的硕果不被侵蚀，然后在下一个周期重新开始，生生不息，循环往复。

所以，《小畜》卦之《剥》卦的变化，想表达的就很清楚了。

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知行合一的目的是为了做到君子有终。一方面，真正历尽磨难站到世界之巅的人物，回首一看，天地是如此宽广，自然就是心胸无限宽广，而不会是自矜自傲自鸣得意；另一方面，历尽磨难，硕果不食，有所成就，不会身死道消。

视频2 大丈夫x真的汉子x男儿当自强 网页链接

就好像林子祥的歌曲《大丈夫》里面唱的：

大丈夫一生要经过 困难磨练共多少

大丈夫一生要几次 落魄失望与心焦

冷雨狂风历尽 人格更光耀

立地顶天汉子心里 磊落永不折腰

那么知与行，知行合一如何做到呢？就要回到“乾知大始，坤作成物。”。一阴一阳之谓道，刚柔相推而生变化。

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《小畜》卦是文以载道，是知的升华和积累；而《豫》卦则负责行，刚应而志行，顺以动，豫。

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豫，利建侯，行师。

彖曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？天地以顺动，故日月不过，而四时不忒。圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉。

象曰：雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。

《豫》卦象征快乐，利于成就事业，出兵征战。彖辞说，欢乐，譬如阳刚者与阴柔相应而心志畅行，又能顺沿事物的规律而动，就能导致欢乐，欢乐既然是顺沿事物的规律而动。那么连天地的运行都是这样，何况成就事业出师争战这些事呢，天地顺沿事物的规律而动，所以日夜周转不至过失，四季更替不出差错，圣人顺沿事物的规律而动，于是运用刑罚清明，百姓纷纷服从。欢乐之时，包含的意义多么宏大啊。然后象辞接着说，雷声发出，大地振奋，象征欢乐。先代君王因此制作音乐，用来褒扬功德，通过隆重盛大的典礼奉献给天帝，并让祖先的神灵与天共飨其功。

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《豫》卦是《蹇》卦之道，君子以反身修德的一部分。反身修德就是，行有不得，反求诸己，向自己的文明底蕴去寻求前进的方向和道路。《震》卦就是不以规矩不能成方圆。只有时刻保持着恐惧敬畏的心理，才会自我收敛，努力去改正自己的错误。《噬嗑》卦就是施用刑罚来教人守规矩，但是需要赏罚分明，刚柔相济，恩威并重，公平公正公开，有章法可循。《晋》卦就是大到文明，民族，和国家，小到公司，组织，和个人，要想保持持续不断的上升趋势，光是有强大的军事实力和经济实力，或者是美貌和身体，都是不足够的，还需要加强自己的文明修养，建设自己的软实力。《豫》卦是在深刻的了解自身的禀赋和天性的基础上，认识自然规律和法则，顺应自然规律和法则，加以变化和应用，觉醒自己的天命，去实现自己的志向。

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《豫》卦和《小畜》卦互为旁通卦，也就代表着知与行的互动。《豫》卦的时候，我们就可以看到这样一个如何在绝对的逆境中积累实力，以懿文德的过程。

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比如解决和满足人的合理的需要的《需》卦就在《豫》卦和《小畜》卦的旁通过程中。孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。” 在深刻的了解自身的禀赋和天性的基础上，然后格物致知。格物致知出自《礼记.大学》。所谓格物致知就是在处理人心的需求和欲望，处理人和物质之间的关系的过程中，探究事物的原理而从中得到感悟，获得智慧。

《豫》卦和《小畜》卦的旁通是可以互相转换的。大家看到这里，应该会马上联想到毛主席的《实践论》，实践、认识、再实践、再认识，这种形式循环往复以至无穷，而实践和认识的每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。而再仔细想一下，一阴一阳之谓道，刚柔相推而生变化，阴阳对立统一而又互相转化，这不就是毛主席的《矛盾论》的源头吗？

所以说，不管是王阳明的知行合一，还是毛主席的哲学理论《实践论》、《矛盾论》，其真正的思想根源都在《易经》里。毛主席作为中华文明的至强者，中华文明厚重底蕴的结晶和产物，将中华文明发挥运用到了极致，真正的做到了知行合一。反过来，中华民族百年来救亡图存，民族复兴的过程中，贯穿始终发挥决定性作用的，正是我们自己的文明。只不过是“百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。”

所以呢，我们在学习中国传统文化和古圣先贤的言行事迹的时候，一定要尽力去搞清楚其思路是如何形成的，其思想的源头是来自于哪里，才不会死读圣贤书或者光会背语录喊口号；这样才能得到我们自己的文明的源头的滋养，才能与时俱进的做出符合时代背景和现实需要的思想、理论和文化的系统创新，才能创造出属于我们现代人的自己的文化。

P.S.

关于每个卦的详细解释，请看我的《虎说易经》短视频系列。