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《虎说易经》占卜系列 四十二 夏虫不可语冰

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我告诫过自己，任何时候不可以跟别人说，你懂个屁夏虫不可语冰，这样的话。

《庄子》秋水篇：

井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

曲士不可以语于道者，束于教也。

因为井蛙、夏虫、曲士，可能就是我自己。庄子的原意是说，对不合适的人不要说，不合适的话。那么因为时势地位的劣势，自己就是井蛙、夏虫、曲士，那该怎么办呢？

大家可以看到，井蛙不可以语于海者，拘于虚也，是受到空间的限制；夏虫不可以语于冰者，笃于时也，是受到时间间的限制；曲士不可以语于道者，束于教也，用夏虫、井蛙来比喻曲士，则是说明人受到时间和空间的共同限制。

所以，我在这个系列的第五篇《天地刑徒》里，就引用过，越王勾践卧薪尝胆的故事的主角范蠡、《史记·货殖列传》里面记载的商圣陶朱公，说过的一句话：

“死生因天地之刑”。

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我在我的《虎说易经》短视频系列里面反复强调过，中华文明就是基于对时间的理解，是时间和空间的完美统一。先秦时期诸子百家里的尸子有这么一段话：“四方上下谓之宇，往古来今谓之宙。”

视频：原地打转的熊 网页链接

当前中国社会的内部问题，很大程度上是因为文明话语权和审美标准不在自己手里，导致全社会审美、意识形态和价值观的扭曲和混乱，就表现出了明显的时空限制。中国过去100年的整个教育体系是在极度弱势的心理上建立起来的，不符合国家和民族的整体利益，不适应中国未来发展的需要。现在都已经2021年了，但中国知识分子群体的思维模式和认知结构还是被封印在过去一百八十年里的，西方文明的强大和自己的孱弱；不知道自己是谁，不知道自己从哪里来，更不知道自己将往何处去。跟这只熊一样，思想被封印了，只能原地打转，而不自知。

时也，命也；时间是第一位的。我在这个系列的第三十九篇《北斗》说过，解释和理解时间，就是为了打破时间封印；通过解释和理解时间，彻底扭转国民尤其是中国知识分子群体，过去一百八十年来，积弱的心态。那么，具体要怎么做，才能打破夏虫、井蛙这样的时空限制呢？

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看看《易经》是怎么说的。我起了一卦，得到水风《井》卦之《巽》为风卦。《井》卦上六爻动，变成《巽》卦，所以变爻取《井》卦上六爻：

上六，井收勿幕，有孚元吉。

象曰：元吉在上，大成也。　

怎么理解呢？中华文明伟大复兴大势已成，曾经背弃的人又想回来依附，我们应该接纳他们，因为我们的理想是天下大同，人类命运共同体。

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本卦《井》卦说的是什么呢。

井，改邑不改井，无丧无得，往来井，井汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。

彖曰：巽乎水而上水，井，井养而不穷也。改邑不改井，乃以刚中也；汔至亦未繘井，未有功也；羸其瓶，是以凶也。

象曰：木上有水，井；君子以劳民劝相。

《井》卦象征水井，城邑村庄可以改移，而水井不可以迁徙，每日汲饮不见枯竭，泉流注入也不满盈，来来往往的人都反复不断的依赖水井为用，汲水时水瓶将要升到井口尚未出井，要是使水瓶倾覆毁败，必有凶险。彖辞说，顺着水的源头的方向去寻找，然后打出水，这就是水井。因为水井连通着水的源头，所以可以无穷尽的滋养人。城邑村庄可以改移，而水井不可以迁徙，就像君子恒守阳刚居中的美德。汲水时水瓶将要升到井口尚未出井，说明此时尚未实现井水养人的功用；要是使水瓶倾覆毁败，那就必然要导致凶险。然后象辞接着说，以木为器打出水，这是水井，君子因此效法木器的功用，将思想的源头转化成大众可以接受的道理。

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《井》卦是《睽》卦之道“君子以同而异。”的一部分。《睽》卦的宗旨在于家庭或者社会内部的成员，因为志向不同而出现了分歧和裂痕，怎么去弥合的问题。乾：元，亨，利，贞，对应一年春夏秋冬四个季节，也就是少阳太阳少阴太阴四象。《睽》卦之道的四个阶段，《需》卦解决和满足人的合理的需要，《小畜》卦文以载道，厚积薄发，《巽》卦更多的思考自身存在的价值和意义，和自己的文明，和所处的时代背景产生呼应，觉醒了自己的天命，到《井》卦，就是饮水思源，重新认识和诠释自己的文明，在认同和坚持共同的精神价值核心的基础上，向自己文明的源头去寻找文化创新的灵感，创造新的文化表现形式，作为最大公约数，来承载整体利益，实现以同而异。

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变卦《巽》卦说的是什么呢。

巽，小亨，利有攸往，利见大人。

彖曰：重巽以申命，刚巽乎中正而志行，柔皆顺乎刚，是以小亨，利有攸往，利见大人。

象曰：随风，巽，君子以申命行事。

《巽》卦象征顺从，谦柔小心可致亨通，利于有所前往，利于出现大人。彖辞说，上下顺从可以申谕命令。譬如阳刚尊者以中正美德被人顺从而其志得以施行，阴柔者能够谦顺上承阳刚，所以说谦柔小心可致亨通，利于有所前往，利于出现大人。然后象辞接着说，和风连连相随，象征顺从。君子因此申谕命令，施行政事。

所以，《井》卦之《巽》卦的变化，想表达的就很清楚了。

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有西方学者写书认为，进入21世纪人工智能和量子科技的时代，人类文明将由中华文明引导，回到中华文明的范畴之内，但其实是从来没有偏离过。以《易经》为源头的中华文明，是人类文明的根和主体躯干，引领人类走向更高的文明层次，就是中华文明的天命。那这个天命怎么理解呢？

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我们拿无人驾驶做个例子来解释。表面上看，无人驾驶是人工智能的结果，但其实人工智能只不过是控制论的自我深度学习版本，无人驾驶可以完成从起点到终点的全过程，但说到底，人工智能只是工具，是人来设定航程的方向和目的地。人生也是一样，人的志向就是人给自己的人生设定的航向和目的地，志向足够高远，自己的人生才能走的更远。人的精神意志决定了自己的志向，然后和所处的时代背景产生呼应，就是觉醒了自己的天命。同时，人的志向也产生了更多的需求，更多的需求，推动了人去不断的学习，经历，积累，再自我否定，完成升华，去实现自己的志向。人的志向是否远大，决定了自己的需求层次，也就决定了自己人生的层次。这就是前面讲解过的《同人》卦的唯君子为能通天下之志。人类进入到人工智能时代之后，人会从绝大多数繁重的体力和脑力劳动中解脱出来，人会从物质需求中解脱出来，人的精神需求会占据主导地位，更多的思考自身存在的价值和意义。这时候就会回到中国文化几千年前就提出的天命问题。中华文明将引领人类从信息社会进化到文化和心灵社会。

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立志扎根于自己的文明，和自己的文明产生共鸣，觉醒自己的天命，将自己的文明传承下去发扬光大，这就是君子以申命行事。

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所以，要突破时间和空间对个人的禁锢和限制，说到底，是要能够理解时间，沿着时间轴去思考。找到我是谁，我从哪里来？我将往何处去的答案，走出自己的人生道路。而我们的文明就是基于对时间的理解，是时间和空间的完美统一。所以莫向外求，就是为了向自己的文明源头去求索。

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以《易经》为源头的中华文明是人类文明的根和主体躯干；西方文明是没有自己的根的寄生性的文明，是无源之水，无本之木。我的《虎说易经》短视频系列一开始就强调立志扎根，巽乎水而上水，就好像树的根系一样，顺着水的源头的方向去伸展寻找，找到水的源头，所以可以得到无穷尽的滋养。作为人，就是扎根于我们自己的文明，就能得到我们的文明的无穷尽的滋养。

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《易经》就好像是人类曾经赖以生存发源的古井，两千多年前，受她的滋养，儒释道为代表的诸子百家群星璀璨，但之后这口古井被人遗弃了，忘记了，两千年来中国人慢慢丧失了自己本来应该有的思维模式，直到最近的一百八十年彻底的自我否定，被民主和科学彻底固化洗脑。现在我们应该回到《易经》这个我们民族发祥的思想源头，重新理解和诠释我们的文明，与时俱进的创造出来新的文化表现形式，夺回文明话语权和审美标准。就好像回到祖先们最早取水的那口老井，挖出井泥和青苔杂物，修葺井道，架好井架和水桶，又可以喝到清冽甘甜的井水了。

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《井》卦还很形象的展示了什么是形而上者谓之道，形而下者谓之器。水的源头就是道，但要让水能够滋养人，却需要木器打出水来实现，木器就是器。

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道是永恒存在的，但是需要人来主动承担起责任，重新认识和诠释我们自己的文明，创造出新的与时俱进的符合时代需要的，容易理解掌握运用的文化表现形式，才能让我们的民众认识和理解到，原来我们一直被我们的文明滋养，从来不曾中断过。所以弘道的关键在于创造出新的器和应用。

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从现在开始，我们的口号应该从中华民族伟大复兴改成中华文明伟大复兴了。启动内循环成功的关键在于文化的再造，历史机遇摆在我们面前了。

P.S.

关于每个卦的详细解释，请看我的《虎说易经》短视频系列。