主题：【原创】陈平先生的《李约瑟问题和中国社会的演化》读后感 -- 胡一刀

有人统计过，中国历史上总的分裂时期要长于总的统一时期。

也就是说，离心力的作用效果要大于向心力的作用效果。

说中国是超稳定结构，似乎说中国没有离心力，或者离心力很弱，这与历史事实不符。

相对客观的说法是，尽管中国的离心力很强大，但向心力也不弱。

其实与世界其他文明相比，这已经很独特，很厉害了。

在一神教产生之前的多神教文明，如古苏美尔、古巴比伦、古埃及、古印度，因为多神教，只有离心力，消亡也就消亡了；

即使有了一神教，增加了向心力，但依然不是离心力的对手，基督教分成了东正教和天主教，然后接着再分；伊斯兰教分成了什叶派和逊尼派，然后接着再分。

所以看世界其他文明史，只看到了离心力，看不到向心力。

这就是中华文明与世界其他文明的最大不同，有强大的向心力，足以与普遍存在的离心力抗衡。

所以能绵延不绝，存续至今。

中国的这种向心力什么时候形成的？来自哪里？

司马迁在《夏本纪》说：

所谓向心力，一定得有中心，否则就无从谈起。

司马迁的这段描写，说的是夏建立了天子之国为中心的国家形态。

从司马迁的描述看，向心力至少在夏代就有了。

再往前，只能看考古了。

近些年，聚落考古很热门。

聚落考古发现一个有意思的想象，中国在群星璀璨的新石器文化时期，每个文化的聚落分布都围绕着一个中心聚落，石家河文化，良渚文化尤为明显，而世界别的新石器文化，聚落分布则似乎没有这个特点。

也就说，在信史以前，中国虽然有多个文化圈，但每个文化圈都意识到要搞中心，中心意识普遍存在于先民的脑子里。

再往旧石器倒。

在狩猎采集时期，受限于食物资源的分布，人类群落规模是有限的，到一定程度就得迁移分离出去。

所以人类有离心力与生俱来，近乎自然法则。

但中国不一样，在搞出了制陶术之后，陶罐作为烹煮工具，是人们唯一获取食物的地方。

人们围坐在陶罐周围，获取食物，享受美味，久而久之，陶罐就有了中心地标的作用，也就在先民脑子渐渐形成中心的概念。

这就是后来鼎为什么能作为国家王权的象征，因为鼎从陶罐演化而来，代表着中心。

可以说是陶罐的出现，让中心主义逐渐成了先民的集体意识，有了这个集体意识，就有了向心力。

在进入文明时代以后，虽然中心的象征在不断变化，但中心意识也在不断加强，向心力也就不断增大。

以上大概是理解中华文明的根本。