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主题:【原创】陈平先生的《李约瑟问题和中国社会的演化》读后感 -- 胡一刀

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家园 中国的中字最初是古人立表和建旗制度的写照

最初的意义在确定人所生息的时空,以及在此时空中人群的组治方式和政治秩序。

立表测影,是上古最为原始的天文观测,在平地上立一根杆子,通过观察杆子的投影,测定空间和时间。记录日出日落的投影点,连成直线,指示出东西方。日出和日落点连线的中点与杆子的连线,指示南北方。还可以参考日影最短的阴影线,以及夜晚北极星的方位,校正南北方的精确度。

立表,打开空间,定四方与中央,建立中央与四方,中心与边缘的关系,政治色彩也由此出来。

上古之人,围绕表旗由近及远聚居。据《周礼·大司马》,古人有重大政事,集合民众,立旗为号。四方的官员见到建旗的信号,敲锣打鼓号召本地民众一起赶到建旗的中心。建旗的同时立表,计算时间,迟到者斩。由于建旗致民的制度,政治权力的核心机关往往设定在民众居住的四方之中,“中”也由此带上政治色彩。

中,之所以有号令群众的权力,其实来自于立表测天,观象授时的能力。人世的最高政治权力与政治秩序的根源,奠定于天文。

立表建旗,确立中央与四方。中央,建旗之地成为政治中心;四方,本来指四个方位以及四方极远之地,后来引申为相对于中央的方国。若进一步区分,方是方,国是国。迄今所见天安门广场的华表,便是上古时代立表测影开辟时空的遗迹。同时,也是中华文明的表象。

中国文化,文从“中”来,然后化及四方。中的涵义,来自于立表与建旗。立表,认识时空变化,从变化中找到不变,建立秩序,以不变应万变。建旗,犹“建极”,确立根本政治原则,表现为旗帜。如今依然在说“高举旗帜”,这不仅仅是领导权力的象征,也是意识形态的象征,更是政治文明原则的象征。建旗必立表,并非单单为了计量建旗的时间,约定人的行动节奏。立表本身,意味着测定和打开人活动的政治时空,从而以此为基本政治原则支撑起一定时空范围。生活在这个时空范围之内,按照观象授时的政治原则生活的人,称之为中国人,这个民族称之为华夏民族。

华夏民族以文明自居,其文明的底气来自于天文。相反,不取法天地运转规律,肆意妄行者,称之为多方,四海。(以上转自《立表测影与宅兹中国系列讲座之中国名义》)

蛮夷之地并不是指生产或者生活方式的落后,而是指不具有遵循天地运行规律而生活的人们。

古人的生活比我们现代人讲究很多,做事需要遵循天道,这个天道就是天地运转的自然规律。作息顺应,做事顺应,做人顺应。《礼记.月历》讲的就是这一套运行规则。象天法地原本是古人的首要规则,在独尊儒术之后被淡化。这个淡化并不是说不遵循天道了,而是说名义上还是也必须是遵循天道,只是里面逐渐掺杂了一些人道的东西,越掺杂越多,就逐渐弱化了天道的成分。

《易传·系辞传》里讲:天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陈,贵贱位矣。动静有常,刚柔断矣。方以类聚,物以群分,吉凶生矣。在天成象,在地成形,变化见矣。天尊地卑就是指地球与宇宙的关系,乾坤的确定是来自于地球与宇宙的关系。而变化来自于宇宙运转对地球的影响,易经预测的变化,就是遵循宇宙运转的规律。

通宝推:胡一刀,土地革命,唐家山,
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