主题：长沙岳麓山洪范《禹碑》蝌蚪文符解读思路 -- 张新泉

一，皓首穷经，我注六经六经注我。

乾嘉学派及晚清，名家众多。近现代以来，功力深厚者也不乏其人。

王国维、章太炎、陈寅恪、钱钟书、钱穆乃至冯友兰、胡适之等等。

众人行，颇多我师。

但这终究只是西学东渐大潮下第一重境界，要害其实主要只在于比较谁读书更多、融汇贯通倒背如流功夫下得更死。

读书多过我者，便足堪为我师。

这一层楼上，如陈寅恪者，功力当然更足堪大师之称谓。

二，疑古，推倒重来，乃至全盘X化。

这方面，胡适之、顾颉刚以及更等而下之的汉奸洋奴学术比比皆是。但即便胡适之，也只敢自称"但开风气不为师"。

因为只不过是抄、仿西洋学术之工具，打碎打乱后重新排列组合而已。

各种发覆乃至发明历史、重读重注改写经史子集的论著，层出不穷。

但陈寅恪、钱穆、冯友兰等人，又略略不同。端守其正道，至于西洋学术，拿来之工具而已。

这一层楼上，如陈寅恪者，当然依旧是大师气度。

至于人云亦云不知所云者，虽比比皆是，但大师并没有。因为胡适之也只是但开风气而已。

这重境界，要害是能写。抄、仿，熟练掌握运用工具技巧以为能。

三、山还是山。

所谓守正创新、自成一体。

这一重境界，楼内都没有几个人了。

但陈寅恪、钱穆、冯友兰乃至辜鸿鸣及所谓新儒家之流，当可称大师。

如陈寅恪者，在其中自然依旧大师气度俨然。

自由之思想，独立之精神。

十个字，即是一座高山、一面旗帜。

这重境界，是需要沉下心来认真思考分析地，是很考验眼界见识、史识功力地。

在当时西风压倒东风大背景下，即便是大师，也难有成体系、范式的成果，而多只能是些碎片化、局部成就。

大体上，三重境界以"读书多，写得多，思考得多″来区分各自层次内的高下。

如陈寅恪者，在第一重境界内当然是最顶尖一流。(你们读过的，我都读过了。我读过的，你们未必读过)，

在第二重境界内，也是一流水准。(你们会用乃至会玩的工具，我基本也都会)，

第三重境界上，如陈寅恪者，更是因为"三不讲″之类严格自我约束规范标准而超一流。(你们思考到的，我都考虑过了。我考虑到的，你们还没人考虑到。)。

至于当代？

第一重境界者，当然依然不少。但总体水准下降了一个档次。毕竟，时代变了，时间开始了嘛。

第二重境界，比比皆是者更多了。甚至也有一些"名家″了。

第三重境界，可以说已经很久没见到一个大师了。都在研究民国诸"大师"。

本人禹碑蝌蚪文字解读后，倒是重新开辟一条道路、一片区域乃至一块天地了。

三重境界，本人也都因此得进门槛之内，甚至已略略占据有一席之地，已粗粗成一家之言了。

所谓:

自从禹碑解读后，世间学术有门槛。

读书不识张新泉，人称大师也枉然。