主题：踏雪寻痕-从文革到陆肆老报刊拾零-1-开篇 -- 龙眼

《中央关于加强互相学习克服固步自封骄傲自满的指示》（摘录）

1963.12.13.

“固步自封”骄傲自满，对自己所管区城的工作不采取马列主义的辩证分析方法，一分为二（即有成绩也有缺点错误）只研究成绩一方面，不研究缺点错误一方面。只爱听赞成的话，不爱听批评的话，对于外省、外市、外区，别的单位工作很少有兴趣组织得力高级，中级干部去虚心地学习，认真地加以考察，以便和本省、本市、本地区，本单位的情况结合起来加以改造，永远限于本地区，本单位这个狭险世界，不能打开自己的眼界，不知道还有别的新天地，这叫做夜郎自大。对外国人，外地人以及中央派下去的人只让看好的，不让看坏的，只向他们说成绩，不向他们谈缺点和错误。要谈也谈不深刻，敷行了事，中央多次对同志们提出这个问题，认为一个共产党员必须具备对于成绩与缺点，真理与错误的两分法的马克思主义辩证思想，事物（经济、政治、思想、文化、军事、党务等等）总是做为一个过程而向前发展的，这应当是马克思主义者的普遍常识，但是中央和各地同志中有很多人却很少认真地运用这个观点去思索，去工作，他们的头脑长期存在形面上学的方法，不能解脱，所谓形而上学就是否认事物的对立统一，对立斗争（两分法）矛盾着、对立着的事物在一定条件下互相变化走向他们的反面这样一个真理就使人固步自封，驕傲自满，只见成绩，不见缺点，只愿听好话，不倾听批评话，自己不愿批评（对自己的两分法）更怕别人批评。“满招损，谦受盆”这句话站在无产阶级立坊上，从人民利益考虑是一个真理。

1.驕傲自满可以在各种情况下，以各种不同的形式产生和滋长。但是一般说，还常在胜利的情况下就容产生和滋长驕傲自滿情绪，这是因为当处在困难情况的时候，一般容看到自己的弱点，也是比较谨慎的，而且客观的困难压在面前，不虚心谨慎也不行，可是每当胜利的时候，由于有人感谢。甚至过去的敌人也会掉过脸，奉承一番。因而就容为胜利后的顺利环境冲昏头脑，而全身轻飘飘起来，真以为“天下从此定矣”我们深深的懂得越是在胜利的时候，驕傲自满的细菌就越容易袭击党。

2.产生驕傲自满情绪，一类是胜利情况下产生的，那就是胜利冲昏头脑，自以为了不起了。另一类是在即无特殊胜利亦无特殊失败的平常情况下产生的，他们经常以“比上不足，比下有余”“廾年媳妇热成婆”等等来自我陶醉。

再一类是落后情况下产生的，即虽然落后了××也还是骄傲，他们认为“我们的工作虽然未做得很好，比过去总是好些了！”“某某同志或某某单位××还不如我们啦！”他们每当玄耀过去历史，开口三句话不到，就是想当年讲起来眉飞色舞。

3.只要我们稍做忽视一些群众的力量，我们就会驕傲起来，只要我们的主观认识落后于客观事物的发展，我们就会驕傲起来，只要我们稍微把成绩估计的高一些，我们就会骄傲起来。

4.驕傲自满的情绪从本质上说，乃是从个人主义的立坊上引伸出来的，同时他又培养和滋长个人主义，而驕傲自满的本质就是个人主义。

5.就阶级根源来分析，驕傲自滿基本上是剝削阶级思想，共次才是小生产者的思想。

6.小生产者就共本身是劳动者而言，他们是具有许多优点的。他们勤劳朴素、刻苦、谨愼和实事求是。但是共本身是小私有者而言，则他们是个人主义的，更重要的是由于他们的劳动条件和劳动方式是落后的生产工具，分散经营，眼界不广，见聞不多。因此他们往往不能看集体的力量，而只看到个人的力量。另

一方面他们也很容满足。当他们取得一些微小的成就以后，就往往会产生“这个不错了”、“这已到顶了”、“该享享福了”以及“比上不足，比下有余”等等这一类思想。

7.驕傲自满是在资产阶级唯心主义世界观的基础上产生出来的。它会使人们××，看待周围客观事物的态度经常违背事物发展的规律，把人们引向失败的道路。唯物主义历史观证明：社会发展历史不是个别英雄人物的历史，而是劳动人民群众的历史。可是，驕傲自满的人总是夸大了个人的作用，居功、驕傲，而忽视或低估了群众的力量。

8.因此驕傲自满情绪在本质上是反马克思列宁主义的，是反对我们党的辩证唯物主义与历史唯物主义世界观。

9.驕傲自满的人往往不能忘怀于自己的许多优点，一方面把自己的许多缺点掩盖起来，另一方面把别人的许多优点抹煞掉，他们经常拿别人的缺点和自己的优点相比，从而私人窃喜，看到人家的优点则认为“没有什么了不起”，“算不上啥”。

10.事实上把自己估计得越高，所得到的结果就越坏。俄国大文豪列夫、托尔斯泰就幽默地说过：“一个人就好象一个分数，他的实际才能好象分子，而他自己的估计好比分母，分母越大则分数的值越小。”

11.谦虚，它是每一个革命工作者都应具有的美德。因为谦虚对人民的事业有利，而驕傲自满却会把人民事业引向失败。所以谦虚也是对人民事业负责的表现。

12.一个人要真正称得上一个名符共实的革命工作者，必须做到下列两点：

首先，他们必须拿重群众的创造，肯听群众的意见，把自己看成群众的一员，毫无自私自利之心，毫不夸大自己的作用，实心实意地为群众工作。这种精神就是鲁迅所说的“俯首甘为孺子牛”的精神，也就是谦虚的美德。

13.其次是，他必须有不屈不挠永远前进的精神，时时刻刻保持着清醒的头脑，对于新鲜事物具有敏锐的威觉和慎密的能力，因此他们就必须保持谦虚的态度，胜不驕，败不假，不贪天之功，也不满足于自己的成就。这种精神就是实事求是的精种，也是高贵的谦虚美德。

14.一个人如果能够能认真从工作中，生活中和共他实际斗争中去学习，经常总结自己的思想和行动，努力寻竟自己不够的地方及自己的缺点与错误，无情而坚决地和骄傲自满的情绪作斗争，并毫无保留的加以彻底的克服，那他是完全可以锻炼成为一个具有谦虚品德的人。

15.真正具有谦虚高贵品德的人，也必须是满腔热情地无条件地为党、为人民、为集体事业而忠诚如一、积极工作的人。他之所以工作，不是为了玄耀自己，也不是为了获得某些奖励和荣誉，不夹杂任何自私自利的欲望和要求在内，而是全心全意地为着给人民带来愉快和利盆。因此他总是埋头苦干地做着对党对人民革命事业有利的工作，从不想抛头露角，从不计较自己的地位、自己的声望、自己的待遇。他不仅不在别人面前夸耀自己的功動和成就，而且在自己内心中不让这些功勋和成就占地位，他全付精力所考虑的只是更好地为人民工作。

16.真正的集体主义者为什么必须要求自己具有谦虚的美德呢？

第一，因为他懂得他一切知识和成就的获得，虽然自己尽了一定的力量，但重要的是群众的努力。没有群众的帮助和支持，他就不可能获得知识，也不可能获得工作上的成就。作一个集体主义者，他就认为不应该抹煞群众的功绩，不应该“朵他人之美，贪別人之功。”因而他觉得自高自大是可恥的。

第二，因为他懂得，他所学到的一些知识，所做的一些工作在整个知识的总宝库和整个革命工作当中，仅仅是“滄海之一粟”，是非常渺小的，而且革命的知识和革命工作又是不断发展的。他既然是一个集体主义者，他便要用他宝贵的生命最大限度地获得对人民有用的知识，最大限度地对革命工作貢献自己的力量。因此他就觉得自己不应该固步自封，替自己关起进步的大门。

第三，因为他懂得整个工作象架大机器，是由大大小小的各式转盘、螺丝、钢架和其他机件紧密结合而构成的。谁也少不了谁。他既然是一个集体主义者，他便觉得应该尊重每个人的工作，尊重每个人的成就，就象他尊重自己的工作和成就一样。为了把革命工作做得更好，他就必须使自己的工作和别人的工作紧密配合，他感到离不开集体，他热爱自己的伙件，因此他必然会用谦虚的态度来待人接物，而不会对任何人狂妄自大。

第四，因为他懂得一个人的眼界往往是狭小的，能够看到的范围总是有限的，而革命知识和革命工作的范围都是极为广阔的，并且内容又是非常丰富非常复杂的。因此他便进一步懂得，每一个人总免不了会有若干缺点，会犯若干错误，这些缺点和错误又常常不是自己全部及时察觉到的。他既然是一个集体主义者，为了要把革命工作搞好，为了对人民负责，他就热情地要求自己看得更深更广，要求能及时的发觉自己的缺点和错误，以便迅速地改正。因此，他便要虚心、谦虚地向别人学习和请教，他便要誠恳地欢迎别人对他的批评。

由此可见，真正从集体主义出发的人，是必然具有谦虚精神的，是进取精神和科学的实事求是态度的反映。

17.克服驕傲自满和培养谦虚品质的另一个重要的方法就是努力提高自己的共产主义觉悟，这就必须加强马克思列宁主义的学习。为什么？

18.因为马克思列宁主义理论，可以帮助我们科学地认识世界，认识个人与群众、个人与集体、个人与组织、个人与党的相互关系。

正确地认识人民群众和个人在革命斗争中的作用。马克思列宁主义告诉我们，劳动人民是社会財富的创造者和革命斗争中的基本力量。我们要在中国建立社会主义和共产主义，只有依靠工人阶级及共先锋队领导下的亿万劳动人民的创造力量。至于个人，在革命事业中不过是一个小小的螺釘而已。马克思列宁主义告诉我们：任何成就都是集体力量的结晶，个人是离不开集体的，个人想作一点事业，如果没有党的领导，没有组织和人民群众的支持，就将会寸步难行，一事无成。如果我们没有其正深刻地理解了人民群众和个人在历史上的作用及共互相关系，我们便会自觉地谦虚起来。

因为马克思列宁主义理论可以提高我们对前途和方向的认识，开阔我们的眼界，使我们的思想，从狭窄的范围解放出来。

当人们的眼睛只能看到自己的脚下，看不到高山大洋的时候，他是会象“井底之蛙”那样自负不凡的。但当他把头抬了起来，看到宇宙之大，事物之变化无穷，人类事业之雄伟、浩壮、人才之多和知识之无极限，他便会谦虚起来。我们所从事的事业是翻天复地的大事业，我们不仅要看到自己的眼前的工作和幸漏，而要看到整个的、长远的、全面的工作和幸阔，马克思列宁主义帮助我们克服那种因小小成就、小小胜利而自满自足的小生产者的思想，而促起我们孜孜不倦力求进步的渴望，同时也可以帮助我们克服唯心的主观主义的思想方法。

19.谦虚和自卑并不是同义词，谦虚并不等于小视自己，因为谦虚本是实事求是的态度，是正视客观现实的进步精神的表现，而自卑却是一种非实事求是的，缺乏自信的，对困难取畏縮的表现。

自卑和自夸、自高自大同样都是错误的，都是以主观主义为思想基础的，是对自己的两种极端主观主义的错误估计。那些自高自大的人，离开了客观实际，把自己估计得过高，夸大了自己的实际能力和作用，因而他总是自命不凡，自以为了不起，他就不再前进了，他也就不会去吸收什么新鲜事物了，他于是就不可避免地要犯错误。那些自卑的人，虽然从表面上看和自高自大相反，但同样也是离开了客观实际，把自己估计得过低，忘记了自己还可以努力提高自己，还可以从工作中鍛炼自己，过分地降低了自己在革命事业中所已经起的和可能起的作用。于是便从而丧失了前进的勇气和信心，松懈了斗争的意志。

总之，无论自高自大和自卑，同样都是错误地估计了自己在革命事业中的作用，都是非实事求是的，非科学的态度，因而都是错误的，都会使革命事业遭到损失。所以我们不仅要坚决反对骄傲自满，自高自大一类的习性，面且要严格地把谦虚自卑的界限分开，免得由一个极端倒向另一个极端。（完）