主题：怎样消除贫困 -- 翼德

需要分清楚对应的主体。

比如我们可能说我的自由意志是基于我的心理活动，而我的心理活动可以归结于生理活动，我的生理活动又可以归结于遗传学表达和生态环境的塑造。但是具体的自由意志不能等于其中的任何一个，而是他们的组合。

其中有一个内容至关重要，那就是意志或者说决定。它由两方面组成，一方面没有心理就无法感受到自由或者不自由，一方面人类可以违背自己的本能，做出选择。不管这个本能是什么，比如生理需求或者自我保存。

进而我们所说的自由意志实际上是出于某种价值（心理活动、价值理性）所诞生的事实，也许在上一个阶段他是事实，但对这个阶段来说就是价值。比如生理学作为社会行动的基础。没有这个价值，事实就不会存在。比如心理学反应。但是没有具体事实，也无法反映出价值。所以不脱离生理可以说没错。

照着这个思路推进，在落到人身上之前（不管哪种意义上的人），是否有一个东西决定了人的这种表现？（而这种决定就是人的本性？）换个形式，那就是这个价值是否是先验（超验）存在？

这个问题特别容易引起口水，但我们可以这样理解。如果没有这样一个先验存在，那么必然导向存在先于本质，人类的自由意志要么是价值上的自我创造，大家本质上都是平等的。要么就是纯粹的生理、心理或者社会学反应，自由意志根本就不存在。

所以真正的问题是，是否认可这样一个先验存在。不管它是什么。

或许

这个问题我们很容易解决。不管是善恶还是自由，都是人先天固有的可能，不管在心理学主体中是否能够理解。我们总是能模糊地感受到这样一种高于人、先于人的存在。这近乎常识。我们也不需要考虑更早的起点，明确那是什么（比如上帝）。只要知道有这种存在就够了。

但问题是，这些是同时存在，还是只有一个、分化而来？因为善恶和自由与否都是对立的概念。承认这样的论点，会导致先天的恶或者先天追求不自由，性善和自由意志都会降级成概率，而不再具有先验指导人的可能。甚至会变成基督教那样，强调善与恶的斗争，划分敌我、打击异己是首要任务。

所以我们看到的往往是认为善或者自由意志是唯一的先验存在。

这里不再继续讨论，就个人而言，我认为自由意志是善的分化，而不是先于善的存在。在自然神学、自由主义、存在主义那里，自由意志近乎最高价值，因为它是神或者存在所赋予我们的“第一因”——没有自由便没有真正的意志。但这种“自由意志”从未得到过证明，而且有别于我们一般讨论的自由。

所以前文“反对西方那种毫无理由的第一推动。”

这也可以反映出当下的思维惯性，那就是惯于用基础代指本质。或者说，惯于用原因代指存在。但我们的认识从未充分过，又何以指代？这样就会把复杂的现实问题简化到几个基础上去，而忽略了问题的本质。

即便没有这样一种先验存在，生理学、心理学、社会学……一直到行为学的具体情境，难道没有一个环节的“自由意志”可以被人认可？

移动设备，行文混乱，见谅。