主题：如何解决地方宗族势力和宗教势力渗透基层 -- LiHua

比如那个沙甸，那可不是贫穷地方。像青海回族区，因为更善于经商和容易抱团原因，一直相对其他民族生活水平还算是更好一些的。但要论民族宗教矛盾最小，民族关系相对来说最和谐时期还就是毛时代。。当然那个时代也有其特殊性，但实惠落实到基层群众，不放弃基层领导权是个关键。。新疆云南事件后，宗教民族政策是做了很大改变的，以前那个宗教政策实际效果是在纵容人群刻意以宗教民族来划分的，也正好让一些别有用心人借机绑架民族群来争取地方利益。。那个沙甸问题严重时期，连政府大楼都搞个洋葱头，警察穿着警服当街就一起做礼拜，政府官员默认甚至一起和宗教人士上街强制禁酒。。这种趋势就危险了，后来更严重的乌鲁木齐和昆明事件就出来了。。那么多外来资金搞的洋葱头，那么多野生宗教学校，还有新疆地方语言类教材的严重问题，部分地方基本政权失控。。发生那些事也就不是偶然了。。。万幸的事就是大方向上纠正过来了，纲举目张，这届中央一大善政就是民族宗教方面纠偏纠的好。

看中国历史，真正纳入中华体系，政体上改土归流是标志事件，对基层不能放弃管理权，凡是基层政权还是由当地土司或宗教人士把持的，那这块地区到国家危机时期就很大可能出乱子。。除此之外，就是一个很漫长的民族之间彼此文化习俗融合认同的过程，鼓励互相交流学习通婚杂居。。这个过程里最危险的潜在威胁还是宗教，尤其是外来几个一神教。。宗教是信仰，但很容易被人当成争夺权利利益的政治工具，这方面把握合适的度是不容易，宗教本土化中国化难度还是很大的。。外来宗教里面，也就是佛教基本做到了这点。。宗教内部变革太深干涉也不合适，更何况几大宗教生命力战斗力都是经过多少个世纪的磨练捶打出来的。。但宗教的归宗教，世俗的归世俗的界线还是不能放弃的。。