主题：与月之回忆河友探讨一下虚无主义 -- 给我打钱87405

答案来了。但是在放上答案之前，我还是要先卖个关子。

最前面的那段大王与小王的对话，是如何开始的呢？一个发表了他的观点，另一个有理有据的表示反对。发表观点不难，一个人只要他活在人类社会中，即便他自己没有任何观点，他也可以随时随地听到别人的观点。仅这一点而言，不难。那么有理有据的表示反对，难不难呢？这就有难度，分事，也分人，有些事很不容易去质疑（连质疑的念头都不容易形成），有的人他不会质疑。可是，也不是很难。为什么？因为有杠精。总有杠精能杠出“新高度”、“新视角”，我们可以借鉴这些“新高度”、“新视角”。这就是“他山之石，可以攻玉”，也可以当作孔子所说的“见不贤内自省”。“咦？我为什么想不到这样的高度、角度呢？我以前确实想不到，但现在我已经知道了，我可以拿来干正事。”正因为如此，我本人不讨厌杠精，确切的说，我不恨杠精。但不恨杠精还有一个原因，暂时不表，回头再说。现在言归正传。

从“兵分两路”继续下去。这里我要说明一点，在讲解中，先提出“兵分两路”这一方案，后来大王发现小王在“坑”他，这是我故意安排的，也就是说，我故意走了曲线，兜了圈子。可是，在现实中，并不是故意的，一定会有几率走曲线、兜圈子的，并且这并不总是坏事。正因为先取得了共识，兵分两路，而后大王发现自己被小王坑了，所以大王才会形成经验教训，这个经验教训就是：“如果我勤奋却不思考，那么就很容易掉进思考却不勤奋的人所设的圈套，这意味着我必须勤于思考”。这是其一。其二，很多时候形成的共识并不是最终共识，不论是有人在坑你还是双方都错了，反正不是最终共识。这样的共识，是一定会破裂的，但破裂不是死刑，到底是好事还是坏事，对于个体、组织而言，因人而异。会思考的，就是好事，早发现早治疗，故闻过则喜。

大王：你坑我！

小王：但你不许反悔，你不能言而无信！

大王：我要杀了你！

小王：你这个背信弃义的小人，我才要杀了你！

大王：打住，不玩了，不好玩。

小王：偶尔娱乐一下嘛，不要太紧张。

大王：所以，兵分两路是不可行的。

小王：所以，一定要弄明白太阳到底会不会一直东升西落。

大王：我有一想法，太阳在天上，对吗？如果我们能飞到天上去，或许就能眼见为实，搞个水落石出。

小王：想法很好，但怎么飞？

大王：慢慢来嘛，办法总会有的。

小王：不是我给你浇凉水，你有没有想过，如果有一天能飞上天，但在这之前太阳就不见了呢？

大王：咦……你这个角度真是很清奇啊！

小王：我就问你，如果是这样，来得及吗？

大王：来不及。

小王：所以还得另寻他法。

大王：那怎么办呢？

小王：别急，我也琢磨一下。

大王：想出来没有？

小王：还没有。

大王：我看你这也不是个办法，你在这想，又想不出来，还不如去琢磨怎么飞上天呐。

小王：不要干扰我，我劝你也不要受干扰。

大王：你确定你能想出来？

小王：不要干扰我。

大王：想出来了吗？

小王：哈！我想出来了。这个想法其实是从你嘴里冒出来的。

大王：？

小王：前面你不是说了吗？你负责来解决“太阳不会一直东升西落”，那你具体怎么解决啊？

大王：那不能算，你在坑我。

小王：你不要误会，我的意思是，从一个假设开始思考，假设“太阳不会一直东升西落”，我们该怎么办？

大王：该怎么办，就得问，如果太阳不见了，现在拥有的什么就不见了。

小王：那什么不见了呢？

大王：光明和温暖。

小王：所以呢？

大王：所以准备好火把，准备好棉袄啊。

小王：这么简单？

大王：我再想想。

小王：我也想想。

大王：好像没有别的了，太阳不见了，光明和温暖也就不见了。

小王：对，但也不对！

大王：什么对？什么不对？

小王：你说如果太阳不见了，那么就提前准备好火把和棉袄，可是其它动物呢？它们怎么办？

大王：这跟我们有什么关系？

小王：真的没有关系？再想想。

大王：没有关系啊。

小王：有关系！我们要吃肉！而它们没有火把，也没有棉袄，所以动物全部都会死掉。

大王：对对对，我怎么就没想到呢？

小王：咳，也不是我有多聪明，我刚刚感觉牙缝给塞住了，不舒服，这才让我想到了我们是要吃肉的。

大王：厉害厉害。

小王：那要是没有太阳，是不是植物也会统统死掉？

大王：植物也需要太阳吗？

小王：你看那个山坡上，向阳的地方就长得旺盛，背光的地方光秃秃的。

大王：明白了，植物也是需要太阳的。

小王：所以呢？

大王：所以什么？

小王：我说你怎么转晕乎了？所以，准备火把和棉袄，是没有用的！我们也会死的！

大王：那就给植物和动物也准备火把和棉袄……呃，当我没说，刚刚的话也不知道是谁说的，我没说啊。

小王：我没心情跟你开玩笑了，那要万一，太阳有一天不见了呢？这事太可怕了吧。

大王：如果是这样的话，我觉得干什么都没有意义了。比如我爬山的时候我就不用看脚下了，摔死也无所谓。

小王：你无所谓，我有所谓。

大王：我说的是可能，是假设，是如果。现在还不知道到底咋样呐！你这人，沉不住气！

小王：我错了？

大王：你以为呢？

小王：好吧，我错了。但是我现在很乱啊，我想静一静，可以吗？

大王：可以可以，您自便。我弄点吃的去，饿了。

也不知道过 了多久，大王和小王又来讨论“太阳到底会不会一直东升西落”。

小王：我有一个很绝望的想法，你要不要听？

大王：有多绝望？

小王：我认为我们只能相信太阳会一直东升西落，并且这次谈话内容绝不能外泄。

大王：慢点说，一条一条来。先说为什么只能相信？

小王：我的意思是，如果有一天太阳真的不见了，我们之前、现在、以后所做的一切都是没有意义的，那么立刻马上就可以死了。可是我不想死啊！所以只能相信。

大王：听起来真的很绝望，只能相信？

小王：只能相信！

大王：那为什么不能外泄呢？

小王：因为你说了，如果能飞上天，就可以眼见为实。

大王：我说过这话，可这跟外泄不外泄有什么关联？

小王：不可能一下飞上天，对吗？

大王：对的。

小王：得一点点的琢磨，才有可能飞上天，对吗？

大王：对的。

小王：就靠咱们俩？

大王：还得请大伙一起干。

小王：对啊，所以你不能让大伙去琢磨“太阳会不会有一天不见了”这件事！

大王：为什么呢？

小王：一琢磨就坏事啦！就跟咱们一样，眼下是不知道答案的，可是又必须知道。你说会怎么样？

大王：我明白了，不能说，得瞒着。

小王：我是这么想的，我们就说天上有好东西，但是我们现在不会飞，所以要大家伙一块想办法，怎么就能飞上天。

大王：妙啊！我怎么就没有想到呢？

小王：还有一个，我也想了一下。你说，如果我们跟现在这样，只能刚刚吃饱，会有精力去琢磨怎么飞上天吗？

大王：那不能。

小王：所以呢？

大王：？

小王：所以先要解决一个问题，就是我们能弄到很多吃的穿的。

大王：那多浪费啊，吃的也搁不了多久，都烂了。

小王：你这个脑子，我的意思是，如果我们能弄到很多吃的穿的，就可以让一部分人专门去琢磨怎么才能飞上天，他们就不用去摘果捕兽了。

大王：原来是这样，有道理。

小王：可问题是，我现在不知道怎么就能弄到很多吃的、很多穿的。

大王：你突然一说，我也不知道啊。

小王：这样，我们把事情先捋一捋。

大王：这个让我来吧，您老歇着。首先，我们必须知道太阳是不是会一直东升西落，如果太阳有一天不见了，我们现在就可以去死。可是，就算是真的是有一天太阳会不见的，那也得亲眼见到才行，否则有可能白死了，死不瞑目。所以，我们就要想办法飞上天，也许飞上天就能弄明白。可是，要飞上天，就需要很多人来琢磨这件事。所以，我们需要弄到比现在更多的食物和别的，这样，有一部分人专门负责飞天这码事。因此，第一步就是，去哪弄到更多的吃穿用。

小王：完全正确。

大王：我现在突然冒出了一个很邪恶的想法，你想不想听？

小王：邪恶？

大王：咱们俩就把这件事给忘了，不就行了吗？如果太阳真的有一天不见了，到时候肯定都会死的，没有那个必要飞上天去看。

小王：嗯……这个想法挺不错的呀，反正我也不知道怎么就能弄到更多的吃穿用，可为什么说邪恶呢？

大王：你真的认为，只有咱俩才去想“太阳到底会不会一直东升西落”吗？

小王：还有其它人的。

大王：他们会怎么样？

小王：不好说。

大王：对啊，他们就有可能不邪恶，他们要想办法去弄到更多的吃穿用。

小王：有道理啊。

大王：不过好像也不会影响到我们。

小王：怎么会不影响呢？他要是能弄到更多的吃穿用，大家都跑去跟他混了。

大王：你现在是假设，他要想不出来呢？或者跟咱们想法一样？

小王：万一他能想出来呢？

大王：这样，我有一个办法，让他想，他要想出来了，咱们就偷偷给学过来，不就行了？

小王：你这个机灵鬼，果然是条妙计。

大王和小王终于达成了共识。

显然，这个共识是邪恶共识。同样显而易见的是，一定也会形成正义共识。因此，邪恶和正义之间的斗争，永不停歇。正因为如此，我在前面说不恨杠精。没有邪恶，正义也会变成邪恶。正如孟子所说，无内忧、无外患，必亡。即便是欺世盗名的“大知识份子”把真经全部烧光，他们为了标榜自己勤奋好学，也得在假经中说点真话，钓鱼也得有鱼饵。因此正义的一方，是一定有办法继续向“山顶”前进的。这是其一。

其二，我们常说古代中国是农业大国，中华文明是高度发达的农耕文明，中国人的先祖们在很早之前就建立了天文学，当然，在那时不叫这个名字。为什么呢？因为农业靠天吃饭。可是，到底是什么推动了中国人的先祖们日复一日、年复一年去观测、记录、分析天象的呢？一直摘果子、捕野兽不也行吗？为什么只有中国才发展出如此高度发达的农耕文明呢？这一切的起源，对于今人而言，是一个谜。只是在我看来，只需要信仰三个字就足够了：活下去。就算有一天太阳会消失——实际上如今已经被证实了——人类也要活下去，这是因为活下去不容易，必有内忧，必有外患。

如此，其一与其二，合为一体。有忧有患，是好事，解决了就是好事。解决了之后又会有新的忧患，那么就继续解决。反复如此，一代接一代前赴后继，就一直活下去。

总结：

怎么做才是思考？

1.提出观点；2.提出质疑。

不断重复这两步，直至达成阶段性共识，即阶段性终点。形成了共识，就要采用行动。光说不练，思而不学，殆。

若共识后来破裂，那就再想办法形成新的共识。如果有一个共识永不破裂，那么就一直维护这一共识。

所以，当学会去质疑某观点（既敢，亦会），也要学会“允许”别人质疑自己所持有、所认同的观点，准确的说，是欢迎。只有一条不接受质疑，我要活下去，这是根本。

几点经验：

一、不跟杠精抬杠，杠精都是“原始人”，对牛弹琴是琴师犯傻。跟杠精抬杠，还生一肚子气，这叫用别人的错误来惩罚自己，其实自己也是个“原始人”。

二、不要关注杠精的动机，如果他抬杠，你发现你其实语塞了，那是你的机会来了。这说明有的问题你并没有想通，你所谓想明白了，其实是一时的共识，如今破裂了。它早晚要破裂的，早发现早治疗。网上整天都有人抬杠，我经常去观摩，时常能得到启发，包括BBC怎么制造假新闻、台湾蓝绿两党怎么打滚。

三、学会提两类问题：如果“一贯如何如何”的某人某物某事不见了，你有对策吗？如果出现新人新物新事，你有准备吗？比如元朝一度取消科举考试，有对策的人，如关汉卿，成了元曲大腕。到了晚清，彻底废除了科考，毛主席认为这是好事，念新学嘛。比如还在上班的时候就得思考退休了该怎么办，得去调查，得去研究，得去准备。

四、脑回路要足够长，也要足够短。足够长的意思就是能将讨论进行下去，否则很容易谈僵或者轻易就达成了共识，而这样轻易的谈僵和达成共识都是在浪费时间。足够短的意思是能始终抓住要害，这样方能从迷思中跳出来，而不至于转晕了头无法自拔。这一条详见所举的例子。附带说一句，例子中既涉及到自然科学，也包含了人文科学，如两条龙，互相追逐、戏耍，而这，意味着什么呢？想来答案是不言而喻的。

现在让我回到文章的起始，为什么相当多的学生在课堂上如坐针毡呢？为什么都读高中了还是喜欢啃橡皮呢？因为他们不会思考。越是不会思考，对感官刺激的依赖就越强，所以大部人无法忍受关禁闭，也就能撑7天。而越是会思考，对感官刺激的依赖就越弱，即便看不见、听不见、嗅不到、尝不到、摸不到，耳目眼鼻手统统成了摆设也不要紧，周文王被关了7年禁闭，他不仅没有疯，反而完成了《周易》。