主题：【原创】红朝故旧录—陈永贵传奇 -- 苏仙岭

因为在大寨早期陈永贵能够因公忘私，与大禹有几分相似。当然我们也可以说这是一个共产党员的觉悟。但是我觉得共产党员中能做到陈永贵这个地步的也少。焦裕禄王进喜啥的都是圣人。

与圣人相对的是普通人，图的是老婆孩子热炕头，生物存在的本质。并没有贬低的意思。

普通人是绝大多数，圣人罕见。我说的制度性，意思是让普通人能够发挥作用，而不是靠圣人的存在。

陈永贵的时代早已过去。我们要吸取他们的发展经验，不是如何做圣人，如毛主席号召“六亿神州皆舜尧”，这是不可能实现的。

我认为大寨发展的核心是土地等生产资料和劳动的结合，这是比资本主义生产资料主导的分配方式的进步。提高劳动在新增价值中的分配比例，比较符合马克思主义的劳动价值观念。新中国号称社会主义，但是如张春桥在文革中所指出的，中国依然实行资产阶级的基本意识形态(国家化的资本主义，资产阶级法权），即社会再生产的分配是以生产资料为主导，劳动在社会再生产分配中的意义是从属性的。大寨的分配方式重视劳动的价值，是对资产阶级法权的一个反动，是符合社会主义的原则的。可惜未能推广。