主题：【整理】明朝趣事数则 -- 阴霾信仰

推荐看看《清代文字狱》中的案例，里面一大堆因为写了“日月”而被砍头，甚至凌迟，全家男丁砍头，女眷发配为奴的。

还有爷爷写了“忆鸣”然后砍孙子头的。

这种高压下，除了科举规定的钦定四书五经，还真没人敢看别的书了。

结果嘛：

民国时候，郑振铎说：“到了清代，蒙童读的史学书，几乎一部也没有。元明二代的那些史籍，也都几成为罕见的东西。亡人国的，必须灭其历史。这手段是很恶辣可怕的。”

钟毓龙就说：士子所熟读者，无非陈文墨卷；所研求者，无非高头讲章小。所有历史事实，因文中禁用，故多不涉猎。

张元济(1867—1959)：少时原本“心界、眼界无一非三代以上景象”，后来才：“乃知战国以后尚有谓曰秦、曰汉、曰三国、曰晋、曰南北朝、曰隋、曰唐、曰宋、曰元、曰明，乃至于我大清者。”

申报有过记录，说清朝末年科举改革，答题的时候可以写历史了，结果很多考生连康熙乾隆时候的事儿都不知道········

这种高压环境下到了一鸦时期，对西学有一定了解的人一只手基本就能数完了。

19世纪末，当时的人回顾清代读书人的知识结构之时指出：“中土士人，向来学业于应试工夫外，能深通史学者十中之一二，能熟谙国朝政事者，百中之一二，更能旁及五洲各国政事、各种专门艺学者，不过千中之一二。

下面这堆可以扔笑话楼去了：

康有为亦言“但八股清通，楷法圆美，即可为巍科进士、翰苑清才，而竟有不道司马迁、范仲淹为何代人，汉祖、唐宗为何朝帝者！若问以亚非之舆地、欧美之政学，张口瞪目，不知何语矣”。

夏曾佑则形容清代读书人群体“汉、魏、隋、唐，不知为何朝，而但知有朱子；礼、乐、兵、刑，不知为何事，而但知有时文”。

宋恕也嘲笑“天下学问之最孤陋者，无如中国北边之京官”。虽说昔人就已盛传“太史公是何科进士？《史记》是何科朱卷？”的笑话，但宋恕认为清末的京官对于历史知识的“孤陋”更甚，乃至于还出现了某京官借阅《汉书》后觉得此书“不见有一点好处，其中文理荒谬令人费解者甚多”一事。

另有数名京官在由北京赴上海的轮船上只知“吟哦消遣”近科的闱墨，见某进士在阅读《支那通史》一书，京官们既不解“通史”何意，又误会“支那”为日本。

张伯驹的《春游琐谈》也提到清末有已中进士者“尚不知岳飞为何时人”。

龚自珍的“避席畏闻文字狱,著书都为稻粱谋。”和'万马齐喑究可哀”还真不是夸张之词。至于拿二战以后冷战时期对社会主义国家的技术封锁政策去套古代，只能佩服你思路清奇。