主题：200-丹尼尔.丹奈特：谁为大脑计算机设计了软件？ -- 万年看客

我时间快不够了。首先我向大家问一下，怎么样才算是词语的复制？是外形的一致还是什么？画面上所有这些艺术字“猫”的外形很相似吗？并不相似。但它们全都是指代猫的符号，你一下就能看出来。这是因为“猫”数字化了，通过口语数字化成为了一串音素组合，通过拼写体系数字化成为了一串字母组合。这使得文化事象的高保真度传播与复制成为了可能，就像DNA的四字母代码确保了有机生命体的高保真度传播与复制。如果词语是虚拟机，谁设计了它们？是进化——文化的进化。那么如何安装？通过复制来安装。文化进化如何开始？一开始通过所有生命形式都使用的基因信息高速公路，然后通过由自然选择进化出来的第二道信息高速公路，也就是社会学习。许多物种的幼崽都会与父母在一起呆很久，期间依赖父母的照顾。对于这样晚熟型而非早熟型的物种，信息有机会在亲子两代之间传递。社会学习还得到了其他适应措施的辅助，有些比较明显，例如延长的婴儿期，以及对于父母的印刻——鸭、鹅以及多种其他鸟类都具有这一机制，尼可拉斯.丁伯根与康拉德.洛伦兹已经展示了这一点。我更想让大家看看我们的近亲，将人类与猿类作比较。两张照片的显著区别在哪里？在于巩膜或者说眼白。为什么我们的眼白这么明显，而黑猩猩和红毛猩猩没这么明显？因为巩膜增进了我们监控其他人的视线方向的能力，让幼儿能更轻松地注意到母亲正在注视什么方向。这一特质增强了分享注意力的程度，如今研究学习与文化进化的人们普遍认为这是信息从父母到子女传播的关键。这条信息高速公路也可以被其他用途所利用，就像互联网原本的设计目的是传播军事项目的加密信息，现在被用来传播各种梗与小电影。第二条信息高速公路一旦出现之后就遭到了入侵，业内领先的理论家彼得.理查森（Peter Richerson）与罗伯特.柏耶德（Robert Boyd）将这一现象称作间接传播，将得到间接传播的事象称作失常文化变体，换一个称谓就是模因。出于各种原因，这俩人不想使用模因这个词，但是说白了都是一回事。

其他文化理论就像我或者道金斯的理论一样需要模因这个词，哪怕他们不用这个词，而是将其称作传统、方法、理念、方式、非基因传承的适应方法，等等——这些全都是模因。模因利用了进化为许多物种构建的信息高速公路，但是仅仅强化了我们这个物种。弗朗西斯.克里克有一次阐述过莱斯利.奥格尔（Leslie Orgel）的第二定律：“进化比你更聪明。”显然他并不是想说智能设计，而是想说像进化这样完全没有目的、没有心智的过程可以产生极其精湛且高效的设计，令拥有智能的人类设计师望尘莫及。智能设计现在已经存在了。我们有了巴赫、图灵、高迪这样了不起智能设计师范例。而且智能设计本身也正在变得更加智能，因为我们创造了各种全新的思考工具。这一点带来了惊人的影响。

我说了这么多是否都是归谬反证？互联网模因是否会让到道金斯感到尴尬？智能设计的模因是不是违背了这个词语的本意？并不是，就算是又怎样？还有另一个词语同样自我矛盾：可分裂的原子。原子（atom）原本的含义就是“不可分裂”，现在我们学会了分裂原子，却也并没有随即修改术语。我们当然可以智能设计一个模因，这样的模因与自发生成的模因就算不属于同一物种，起码也属于同一类别。它们都是在不同的进化机制之下进化而来的。互联网模因其实是体现道金斯模因理论的好例子，它们之所以能复制并不一定因为它们对我们有好处，而且它们的兴盛也与我们的福祉互不相关。在座各位有谁认为互联网模因能够增进制造它们的人们的生理健康？你要是当真这么认为的话那你的毛病可不轻。绝大部分互联网模因都是文化垃圾，不是文化宝藏。它们的创作者与传播者都不需要理解自己正在做什么，为什么要这么做，就像传播感冒细菌一样。

我最喜欢的例子是波利尼西亚人的独木舟。黛博拉.罗杰斯（Deborah Rogers）与保罗.埃利希（Paul Ehrlich）在论文当中引用过一位法国哲学家的言论——此人举例用得并不是波利尼西亚独木舟，而是法国渔船——“每条船都是仿照了另一条船的设计……因此我们可以按照达尔文的方式进行如下推理。显然，一条做工很差的船航行一两次就会沉底，因此没机会得到效仿，因此人们可以坚定地认为海洋本身塑造了船，选择那些管用的造型，摧毁那些不管用的造型。”如果这条船能回来，那就仿制，这就是自然选择。仿制者不需要理解为什么这条船比其他船更好，只需要信任这条船平安返回的事实。没坏就不要修，仿制就行。我们一般想到文化的时候想到的都是宏大的高层次文化，例如歌剧与艺术博物馆等等，我们花了很多钱来维持这些文化，非常小心地将它们传承给下一代等等。但是除了这些事象之外——全部科学也应当归于上述范畴——剩下的玩意儿全都是垃圾，垃圾也是人类文化的一部分。我们希望将所有的文化置于同一范式与图景之下。模因也有健康程度。模因的视角提供了关于文化进化的一般观点，不仅盯着财富，不仅盯着那些值得注意且有价值的东西，不仅盯着确切的发明。我们对于文化的理解远比我们以为的更浅薄，这也是我这本书的论点之一，我们不需要理解文化当中的许多事象为什么能够造福我们，就好像翅膀上长着眼状斑点的蝴蝶不需要理解这些假眼能够吓跑飞鸟。只要翅膀上长着假眼，张开翅膀就能获益。蝴蝶不需要理解就能获益，我们也不必理解我们历来支持、宣扬、保存的许多文化传统。它们或许对我们非常有益，但是我们不需要理解。

我们生活在一个智能设计的时代，自上而下的设计正在愈发兴盛，甚至出现了转基因食物以及克雷格.温特这样的人造基因先锋。但是现在我们又进入了后智能设计时代。在许多领域，智能设计师正在采用莱斯利.奥格尔的第二定律：进化比你更聪明。我们有了基因算法与深度学习。进化架构与纳米技术，这一切都是达尔文式的、进化式的、自下而上的。没有意识的强大进程。通过筛选大量数据提出新的思想理念。现在我们来回顾一下我们一开始的问题：一个缓慢且没有意识的过程怎样能构建出某些东西，而这些东西又能构建出这个缓慢且没有意识的过程本身构建不出来的东西？我们转了一圈又回来了，谢谢大家。