主题：关于程朱理学、东林党的认识 -- ziyun2015

还有一个身兼东林党和天主教徒的著名人物：翟式耜。

翟式耜的叔叔，就是给利玛窦出主意的著名人渣翟太素。这件事在各种书籍和网络搜索中都没有说，要从翟式耜的爷爷和翟太素的爹是同一个，才能看出端倪。

翟式耜钱谦益是同乡，比‘水太凉’小几岁，一起在东林书院‘学习’，但不知怎滴，翟称钱为师。崇祯初年，翟与其他东林党力推钱谦益入阁，被温体仁搅黄了。最后翟式耜跟着钱谦益一起罢官回家，一起风流快活，又一起被温体仁“拟旨将钱、瞿于三月逮入北京刑部严讯。途中，钱、瞿二人一路拖沓流连，谋划对策、寻求关系”，最后据说通过太监曹化淳将温体仁扳倒，于是转危为安，回家继续风流快活。钱娶柳如是即在此期间。

直到崇祯上吊，东林党人齐聚南京，钱谦益出山做了礼部尚书，翟式耜也做了广西巡抚。然而弘光朝庭迅速被东林党和多铎搞垮，翟式耜后来又投入唐王、桂王旗下，最后参与拥立永历，做了吏部侍郎等重要职务。后来孔有德攻入桂林，翟式耜被俘被杀。

翟一直与钱谦益通信往来，因此其事迹首先得到了钱谦益和黄宗羲的“大力宣传”。乾隆最后敲定明史时，将翟式耜列在袁崇焕、史可法之后，定位其为“忠臣”而不是“贰臣”。

翟是何时受洗入教的？目前找不到资料，从他在天启年间掩护意大利传教士毕方济在其家乡违法传教，以及他在崇祯初年大力推举徐光启、李之藻、孙元化来看，他受洗应该是在天启甚至更早之前。

翟式耜在到广西做官之前，在家闲居了十几年，他家很有钱，黄宗羲说“式耜在乡颇治园林，以诗酒自遣“，还“妻妾众多”，但是毕方济等教会似乎没有对其斥责的记录。维基/百度对翟式耜的介绍，也不寻常地没有对其家庭、配偶、子孙进行介绍。估计是一介绍就麻烦了。

自1645年到1650年，翟式耜做官的业绩：一是出卖了一个监国的亲王，一个是拥立了永历称帝，一个“桂林保卫战”，最后就是自己被孔有德抓住，写了很多诗文后被杀。顾诚的《南明史》，对翟式耜的行政能力评价极低，认为他的被杀，实际和刘宗周一样，是殉名而不是殉国。顾诚认为翟式耜和其他士大夫南明大臣一起，始终破坏永历朝廷和大顺军、大西军等农民起义军余部的合作，破坏了可能的对湖南等地区的战略反攻，造成了南明丧失了对长江地带的反攻机会。

至于被大吹特吹“桂林保卫战”，顾诚认为第一次保卫战，李成栋根本就没有进攻桂林的计划，可能只几百前锋试探着“探”了一下桂林。同年五月的第二次“保卫战”，对阵的还只是清朝湖南的地方小股部队，根本不是有些网文说的是孔有德的部队，孔的部队要两年后才从东北来到湖南。“桂林大捷”也是没有斩首数字的“大捷”，看起来和国民党在抗战后期的贵州反击“大捷”一样，是几万国军“打”跑了几十上百日本兵的“大捷”。

顾诚在《南明史》中没有提的一件事，倒是可能是翟式耜的“最大功劳”——永历的太后、王后等宫廷内眷受洗天主教。这件事现在看起来很是扑簌迷离：时间不清楚，相关人物也不清楚。据台湾黄一农考证，永历内眷受洗，应该是在永历二年（1648年）3-4月，地点是南宁，永历不在的期间。主持受洗的是德国人耶稣会教士瞿安德。永历自己没有受洗，三皇子也并非一出生就受洗，而是出生三个多月后才受洗的。据说促成王皇后等内眷受洗的是太监庞天寿。

庞天寿早在天启年间，就被汤若望在北京“洗”了，看起来和我们之前提到的“南堂与东林书院背靠背”有关联。但是庞天寿在1644年，先是任职于南京的弘光帝，再受职于福建的隆武帝，只是在隆武被杀后，才从澳门投奔的永历朝，之前没有和永历及其内眷有任何交集。因此永历的内眷不可能对庞太监有很大的信任，乃至被其说服信教。瞿安德看起来也就是个主持牧师，因为网络上查不到这个耶稣会成员除此之外在中国教区有其他的活动记录。

翟式耜则完全不一样：首先他和王皇后是“老乡”，王皇后是苏州人，王皇后的父亲王略曾任广东知府。翟式耜是常熟人，常熟隶属苏州府，因此推断翟式耜与王略有多年交往、王家早就知道翟式耜是天主教徒，是非常有可能也非常合理。其次，翟式耜是推永历称帝的首功大臣，这点也让永历的内眷对之有非常大的信任，这是庞太监瞿牧师完全不能相比的。第三，在黄一农考证的1648年3-4月，翟式耜不在皇帝身边，也不在桂林，据说他跑到了樟木港，一个离南宁很近、离桂林很远的地方。

因此有理由怀疑永历内眷“受洗”，就是多默（Thomas）翟的”功劳“。