主题：人艰不拆讲笑话之五 2022年新楼 -- 骨头龙

我国所有怯懦的小资产阶级国家主义派，现在，都拼死否定这样一条原理：国家是从社会分裂出来、而又凌驾于社会之上的，代表特定阶级利益的，一种专政工具。

这是怎么回事？怎么说他们就“否定”了，还是“拼死”？

似乎是一句从教科书上抄下来，最简单不过的“常识”——特别是，对于自称“信仰”马列主义的人群。

然而，我们一刻也不要忘记：

读到了，不等于理解了。理解了，不等于接受了，接受了，又……不等于会应用。

精通的目的，全在应用。

假如不会，或不愿意，在对现实的分析中应用原理，展开原理——那么，不管其人口头上怎样宣称自己“信仰真理”，他也只是一个骗子，或蹩脚的老好人。

他只是，

比方说，可以问问古董鉴赏家们：疫情、抗疫是否“超阶级”？

三年前大疫始作以来，实际就有这样一种“唯物主义”论调，并局部流行着：由于病毒“平等”地攻击“所有”人，不论资产阶级还是无产阶级，所以，据说，疫情改变了主要矛盾，即阶级矛盾（在疫情下）不再是主要的了。

说这种话的人，可能确实是唯物主义者——只不过，撑死是（资产阶级）机械唯物主义者，不是辩证唯物主义、历史唯物主义者。

因为，他仅仅抓住“病毒感染了人”这一事情发展的起点（感染了以后呢？），或这一简单的基本的事实，而拒绝对特定的人（某个阶级的成员）在感染以后，所能实际面临的检测、医疗、药物、隔离环境等，包括经济、社会生活条件（及其可能的变动），进行具体的分析。

或者，他们只是感性地、部分地捕捉到一些上述迹象，堆积现实材料，拒绝从人的社会性观点、阶级观点加以看待和考察。这样，就陷入了“从现象到现象”的，形式主义的分析方法。

与之适应，还有一种论调，即有那么一种抗疫，它有利于社会“大多数”人，甚至……“所有”人。据说，“社会主义”。既然这种东西那么好——据说你好、我好、大家好，那么，又何必一朝废弃呢？为什么客观实际、社会实践、群众的反应这三重标准，都检验出其不可持续，必将崩溃？

表面上看，病毒“平等”地攻击了（每一个）人；但不同（阶级）的人，在被攻击以后，所能实际享有的隔离条件、救治水平、以及经济生活条件（断不断炊？），都是不相同的，甚至……会是截然相反的。

在紧绷状态下，有的人一被隔离——可能还是不必要的长时间隔离，打不起工，或开不了店，那就断了生计来源，患上“穷病”——一样要命。旱涝保收阶层，可能好一点，但随着这种做法长期化下，财政逐渐被掏空，——也好不到哪儿去。

而在放“宽”甚至放“开”的环境中：一旦感染，不同的人，能否及时得到（有效的）检测，以及能否享有理想的居家隔离环境，以及在病情可能恶化时能否及时、充分享有救治资源——这马上又成为衡量标准。

真正不怕“严”也不怕“宽”，不管严还是宽，都能“正常”生活，或生计受冲击最小，甚至还可能两头发财的——当然，只是少数人。这种人，我们一般叫，大剥削者阶级。

事实上，疫情不但没有“消弭”或“削弱”阶级矛盾，反而使得阶级矛盾明显化、尖锐化了。用现象描述的语言说，就是所谓——“暴露了加剧了经济和社会不平等”。这句话当然也是隔靴搔痒，但总好过闭目塞听、脱离群众、仅仅从自己相对安逸的生活状态出发，为某一政策做法无限唱赞歌，甚至要把它上升为所谓对“所有人”有利的政治正确。

老实讲，这种鼓吹，可能在前一、两年还能有点欺骗性——但到了现在，就有点“落伍”了。