主题：长沙岳麓山洪范《禹碑》蝌蚪文符解读思路 -- 张新泉

現存禹碑实物是宋代最鼎盛之时，所谓丰亨豫大之际，才由皇家派人以所谓"临大夏玉符文放大"后摩崖刻石而成。

周秦交替时夏九鼎湮没后，宋代以前，虽然史书志笔记中不乏《洪范》、《洛书》、禹碑、蝌蚪文、金册玉牒等等零星散乱信息，但真正由皇家出面，公开把禹碑蝌蚪文展示出来的，只有宋朝。

自秦代以来，中国古代王朝莫不尊崇周代礼乐封建制度与秦始皇以来的中央集权君主专制体系。

宋朝可算是历代王朝中唯一与商朝有极多相关联系，而又与周秦制度大有区别的特例。

但这个与殷商唯一扯得上不少关联的王朝，却对殷商后裔创立的儒家学说大加改造。

赵普所谓"半部《论语》治天下"，向来以为是推崇之语，但究其实际，反而极可能是点明儒家学说的本质是"犹抱琵琶半遮面"。

儒家学说也是在宋代，才遭到最全面系统深入的修订、注水、重新释读、改造。从道学、气学到理学，从王安石变法所谓新学到批伪古文尚书，儒家学说在宋代被人有意无意地推动着一次次被"革命"。

汉武独尊儒家以来，只有在宋代，儒家学说才既受尊崇又遭到长时间全面系统改造。而下一次仓促改造，则是明代正德嘉靖兄终弟及之际，王阳明创立心学与禹碑再次公开面世并广传世间，几乎是同时。

此外，东晋南朝之时，禹碑其实也有一次不完全出土面世。而那一次面世，也与梅赜孔安国的伪《古文尚书》相距不远。

禹碑两三次真正出土面世，一再与儒家学说的一系列重大变革相关联，并非巧合。

尤其是宋明儒家变革与禹碑之关联，至少说明两条:

1，儒家学说确实不能只从文本字面上去作解读，其背后另有真义。朗朗上口浅显通俗易懂的孔子语录《论语》尚且只能用半部，其余经典尤其是《尚书》、《周易》，就更应该重新注解。

2，儒家内部极可能一直都是有人知晓全部秘密的，尤其是孔家人。

所以，蒋记王朝四大家族的孔祥熙家族亦儒亦商，跑到台湾去的孔府家族，真地有可能还知晓一点世人不知的东西。但历代传承以来，究竟变成了什么样，那就天知道了。

马娘娘这次回大陆祭祖，行踪有点怪异，也多半只是巧合。

三星堆的所谓公开考古，自从青铜龟背格状宝盒玉牒金册出土之后，就悄无声息下线了。

也是一件怪事。

2023.5.14

宁夏吴忠盐池