主题：“中国式现代化是赓续古老文明的现代化” -- 桃花源中人

墨家主旨兼爱非攻，和现行国际主流和国家对外政策几乎一模一样。

墨家是工程师和科学家组成的集体，和”工程师治国“接近。

墨家组织严密，成员吃苦耐劳，和对党员的要求基本一致。

墨家是跨国组织，是最早的”第一国际“。

墨家不讲仁而讲义，也接近建国后的主流价值观。侠义精神也主要是从这里流传下来的。

仔细看《墨子》，会发现这是一本讲逻辑，讲科学的书。所用的方法和中国古代其他流派大为不同，反而接近古希腊的体系，以及现代科学。举几个例子：

时间

〔经40〕　久，弥异时也。

〔经说〕　久。古、今、旦、暮。

空间

〔经41〕　宇，弥异所也。

〔经说〕　宇。东、西、南、北。

有穷和无穷（阿基米德性质）

〔经42〕　穷，或有前不容尺也。

〔经说〕　穷。或不容尺有穷，莫不容尺无穷也。

全称量词

〔经43〕　尽，莫不然也。

〔经说〕　尽。俱止、动。

原因，前提（充分条件，充要条件）

〔经1〕　故，所得而后成也。

〔经说〕　故。小故：有之不必然，无之必不然。体也，若尺有端。大故：有之必然，无之必不然。若见之成见也。

必然

〔经52〕　必，不已也。

〔经说〕　必。谓一执者也。若弟兄。一然者一不然者，必不必也，是非必也。

反证法：

〔经99〕　止，因以别道。

〔经说〕　止。彼举然者，以为此其然也，则举不然者而问之，若圣人有非而不非。

开始（时段，时刻）

〔经44〕　始，当时也。

〔经说〕　始。时或有久，或无久。始当无久。

静止（瞬时速度，平均速度）

〔经51〕　止，以久也。

〔经说〕　止。无久之不止，当牛非马，若矢过楹。有久之不止，当牛马非马，若人过梁。

全集，子集

〔经2〕　体，分于兼也。

〔经说〕　体。若二之一、尺之端也。

直线（顺序公理）

〔经58〕　直，参也。

圆形

〔经59〕　圆，一中同长也。

〔经说〕　圆。规写交也。

正方形，矩形

〔经60〕　方，柱隅四权也。

〔经说〕　方。矩写交也。

加倍，折半

〔经61〕　倍，为二也。

〔经说〕　倍。二尺与尺但去一。

点，无穷小量，不可分量

〔经62〕　端，体之无厚而最前者也。

〔经说〕　端。是无内也。

（闭）区间？

〔经63〕　有间，中也。

〔经说〕　有间。谓夹之者也。

开区间

〔经64〕　间，不及旁也。

〔经说〕　间。谓夹者也。尺前于区，而后于端，不夹于端与区内。及，非齐及之及也。

离散，间隔？

〔经65〕　离，间虚也。

〔经说〕　离。虚也者，两木之间，谓其无木者也。

紧性，可度量性

〔经66〕　盈，莫不有也。

〔经说〕　盈。无盈，无厚。

相交

〔经68〕　撄，相得也。

〔经说〕　撄。尺与尺俱不尽。端与端俱尽。尺与端或尽或不尽。坚白之撄相尽。体撄不相尽。

比例，比值，比较？

〔经69〕　比，有以相撄，有不相撄也。

〔经说〕　比。两有端而后可。

（直线，实数）连续性

〔经70〕　次，无间而不相撄也。

〔经说〕　次。无厚而后可。

社会契约论？

〔经34〕　君，臣民通约也。

〔经说〕　君。以若民者也。

然而墨家传承到汉代已经断绝，到了民国重新拾起来的时候成为看不懂的”天书“（胡适语），只剩下侠义精神还在民间流传，后来成为武侠小说的精神支柱。墨家的传承断绝可以说是中国历史上最大的损失，没有之一。

• 中国古代也有你所谓的“西方现代科学”