主题：黄家驹30年 -- 达菲

比如“香港就是草根，资本都来自黑社会，就是好人，台湾就是精英，资本来自美帝，就是恶人”，这读起来肯定是不对的。但是这样写是可以的，因为。。。作者没必要写那么血腥。其实我的观点你后面也提及了：朋友来了有好酒，还是敌人来了有猎枪，主要还是看解放军在不在。但凡解放军在的地方，最终肯定是有好酒；但凡解放军不在的地方，无论她心底如何向往内地，最后我们还是只有举起猎枪，如果她不愿意我们举起猎枪呢？那大概率就成了李玟。。。改年解放军进驻台湾，那我们在台湾遇到个个老乡都会是笑脸，个个都能是朋友。

就整体来说，儒家的正统肯定是在台湾那边，毕竟我们这边文革了，虽然最终失败了，成果还是有的。就是人更爆裂了，没有台湾那边那么儒雅内敛讲究。你在乱世想活下来，自然是爆裂一点好。而香港更像是黄易写的“边荒传说”，一个三不管地带，乌七八糟三教六流都有。王朔再怎么说，也是文人，人以类聚，物以群分，那当然看台湾更顺眼，如果还有人曲意奉承，那就更容易了，就像张爱玲遇到胡兰成，除了爱情大概还有一种知音的感觉。而这种瞌睡了送枕头的事情，这种写了文章被人骚到痒处的快感，那种怀才不遇忽然遇到高山流水的豁然开朗，只有特务才做的最好最地道

然后我们抛开什么潮流变迁来看娱乐圈。包含电影和音乐，整体来说，它都是服从政治宣传的需要。比如八个样板戏时期的内地影视繁荣，就是因为屁股后面有江青妈妈在推动；再比如美帝90年代电影音乐的大繁荣，是因为它80年代用影视宣传去颠覆前苏联的余荫。当政治宣传退潮的时候，也就是和平时期，影视音乐主要靠资本推动。通常经济萧条和经济特繁荣时期，整个影视音乐行业都会蓬勃发展，经济整体形势普通的时候，影视音乐行业反而不好混。这就是大势，我们看问题需要看大势，中间细微的枝节不是那么重要。除非你人在这个行业，打算去做一件事，去改变点什么，才会认认真真去调研。

至于中间这个潮流，那个潮流的变迁，不是那么重要。毕竟八个样板戏好看，水平特高，看几年看久了也会烦是不是？人都是一样的，经历了同样的刺激，阙值会提高，下次再遇到同样的刺激兴趣就不大了，需要换种方式，再来一次。这种变迁是比较random的，很难提前把握住后面会流行什么浪潮。后来随着腾讯阿里的进入，特别是起点中文网的介入，逐渐演变成了一劳永逸给用户“强行喂屎”。起点中文网比较流行什么强推，封推，大概就类似这个论坛的首页置顶。起点中文网只要置顶的小说，就会大卖特卖，毕竟用户也没耐心到处找书看是不是。长久之后就给编辑一种幻觉：但凡置顶的小说，用户就会喜欢，无论文章写的怎么样，只要置顶，就会大卖。。。当年阿里系雄心勃勃的说它准备要工业化编剧来拍电影就来源于这种思维模式。“说你行，你就行，不行也行”

这个就是你我主要的观点差异，我是觉得整个影视音乐圈是靠外部力量推动为主。和平时期靠资金推动，战备时期靠政治推动。两种模式切换的时候，就会是群魔乱舞各种乱象，比如现在。就像你之前说的，音乐史就是社会史。而你要推演音乐史的发展，其实就是在推演社会史的发展，变量太大，和军棋推演的困难程度其实差不多。所以我觉得，咔嚓掉一些枝节的部分，推演比较容易进行。比如一部电影或者连续剧或者一首歌火了，就去瞧瞧它后面的资本是谁