主题：【讨论】秦刚这事算是正式出锅了 -- 别看我矮

一尊爱说“人民立场”，华华也爱说“人民立场”，所以华华厌恶的不是宏大叙事，而是一尊的宏大叙事🤣那我是不是可以理解为华华的“人民”和一尊的“人民”不是一个“人民”，那“人民”到底指的是什么呢。如果一个人疫情封困期间要求放开，国庆时候看升旗热泪盈眶，转发过文革的错误，纪念过小平诞辰，支持过一尊连任，给有克献花，这样的人是不是人民的一部分呢，但这样的人能对历史有什么盖棺定论呢，不都随着大流走么。

其实去香港学历史立场偏左并不难理解，和大陆历史专业偏自由保守主要是知识分子立场代表如“与士大夫共天下”这类不一样，香港的史学理论十分跟随西方。伴随整体理论对现代启蒙的解构，史学领域也出现对辉格进步史观叙事的反动，包括社会史、微观史、性别史这些，抗拒宏大叙事啦，想要呈现普通人的所谓“能动性”啦，比如被拐卖的妇女和黑人奴隶也有主体性啊之类，我记得王笛最近就有个采访说“看见具体的人”，大概是这类比较有代表性的表述了。这些自下而上的研究对过去帝王将相历史确实有某种矫正，我当年看e.p汤普森的《英国工人阶级的兴起》十分受感动，不过形成新的范式就成为学院里自娱自乐的时髦单品而已，加上出个书为了销售增加点噱头。对文化史社会史而忽略政治史的问题可以参看杨念群的文章。

小人物在他的生活世界里有能动性，他的抗争应该被看到，大人物在更大的政治世界里的斗争就不值得被看到被赞颂么。我这样的普通人最终无法在历史上留下什么印记，因为我知道自己也不值得留下什么😂想要留下印记就要追求权力或者荣誉，而不是因为我普通，我就应该被重视。这只能看作一种神学的祷告而已。