主题：穷则思变富必亡 -- 给我打钱87405

关于光的问题再说上两句。

假设说之后证实了光确实是沿曲线传播的，那么大概有三种可能：

1.人类进入了新阶段，新知跟旧知“相悖”，前一个阶段认为直，管用；下一个阶段认为曲，还是管用。

2.确实存在着外星文明，并且外星文明长期在误导人类，“136亿年前发生了宇宙大爆炸”就有可能是人类被误导出来的产物。这样来看，这个外星文明大概会比人类领先【半步】，类似于工业革命率先在西方爆发。另，外星文明或许确实在地球上找到了他们的代理人。我之前说过几回，说有的人是外星人派来的奸细，不完全是玩笑。

3.宇宙中存在着一种由无机物构成的生命体，这个生命体可能只有一个，但体型极其庞大，所以人类截止到目前还没有辨识出来。最重要的是，这个生命体有思想，这思想跟我们人类不一样。

我在说为什么人类第一阶段认为光是沿直线传播，第二阶段才认为光是沿曲线传播。第二阶段才认为光是沿曲线传播这本身就是一个猜想，所以我刚刚说的“为什么”是猜想中的猜想。按人类一般的逻辑来看，既然你是猜想就不能再猜想，但有时候我们不能走寻常路。

接下来是这一篇的主要内容。

我有理由认为昨天我写的内容，非常有颠覆性，但N多读者似乎还没有注意到这个颠覆性。一个叫对与错，一个叫输与赢，你确信对此特别清楚吗？

第一个阶段，你用的A理论，你赢了，接下来第二阶段，你还用A理论，结果你输了。你人已经处在第二阶段了，说A理论是错的也不是不行，因为在第二阶段想赢就得用B理论，而B理论跟A理论是正好相反的。所以，我既可以对着某位人到中年的张三说“你完全搞错了”，我也可以说成“你没有发生改革”，我还可以说成“新阶段需要新思路，但你没有意识到”。

人类在很长一段时间内认为太阳围着地球转，那是上一个阶段的事。下一个阶段的人类认为地球围着太阳转，所以下一个阶段的人类说上一个阶段的人类搞错了。这样一种表达非常容易误导人。为什么说非常容易误导人呢？第二阶段的人有新的看法，跟第一阶段的人所持的旧看法有可能正好是相反的，这是最客观 的表述。可是，我们长期惯用的表述不是这样的，我们会说前一阶段错了。当你说前一阶段错了，你还有一个意思就是说你目前阶段是对的，这就意味着你必然成为进入第三阶段的阻力！因为第三阶段的看法跟前面两个阶段都不一样。

再说一遍。

第一个阶段，看法为A，第二个阶段，看法为B，第三个阶段，看法为C。

第一个阶段是地学说，太阳围着地球转；

第二个阶段也就是当前，地球围着太阳转；

第三个阶段，【很有可能】又是一种看法。

这是最好的表达。这种表达里没有对错，第二阶段的人并不会说第一阶段的人错了，所以他也不会自认为目前是对的，所以进入第三阶段的时候他【能】改，他很自如。

【可是】，我们主流的表述不是这样的。我们主流的表述是：前一阶段错了，并且错得离谱。第一阶段认为太阳 围着地球转，第二阶段认为地球围着太阳转，前者较之后者不就是错得离谱吗？正好是反的啊。这种主流表述，在【否定历史】，在【肯定今天】，在【拒绝明天】，【不能】改。

孟子说“人恒过，然后能改”，这句话不能简单的理解为活到老学到老，也不能简单的理解为就得与时俱进。“人恒过，然后能改”的关键在【能】改，可是我们观察人类社会，发现了一个长久的现象，就有N多人他不改。这个现象我们是怎么解释的呢？我们解释成这些人懒，或者解释成不愿意放弃既得利益。这些解释是不全面的。

问题的关键在于不同的阶段有不同的理论，不同阶段的不同理论有可能恰好就是相反的、颠覆性的。但请注意，这个相反其实并不相反。之前人类认为地球是中心，现在人类认为太阳是中心，这是很粗糙的说法，完整的看法要比这复杂得多。同理，人年轻的时候眼光比较短，年龄大了之后眼光比较长，这个说法也很粗糙，人年轻的时候眼光不完全短，年龄大了眼光不完全长。

为什么很多人他不能改呢？他不知道这个事，一个阶段一个理论。为什么很多他不能改呢？因为长时间的表达是“前面犯了错”。为什么很多人他不能改呢？因为他认识不到，如果你说“前面犯了错”，那么你的意思就是“现在是对的”，所以你无法进入第三阶段，既然是对的为什么要改？

为什么很多人他不能改呢？因为他认识不到很多人对自己过往的总结是错的，第二阶段不顺利，不是因为他的运气不好，不是因为他第一阶段基础不牢，更大的可能是因为他进入第二阶段时没有发生改革，没有启用新理论。而又由于许多人恰好 就是这样，所以，无用甚至有害的总结就流行开了，什么运气不好啦，什么基础不牢啦。前阵有位母亲说，有孩子之后她跟之前大不一样，似乎性别都发生了变化，我忍着没说，光从直线传播变成了曲线传播。

这是一个复杂的问题。

有一种存在叫对与错，确实是对的，确实是错的；有一种存在叫【一会一个看法】，其实不能说错了、对了。

我不说光了，因为我说光沿曲线传播这是一个猜想，我说地球和太阳 的问题。

问：上一个阶段我们说太阳围着地球转，这是对的还是错的？

“我不上你的当！这个提问就是个陷阱！”

很好，上一个阶段我们人类认为太阳围着地球转，管用吗？管用，管了一个阶段。这是因为上一个阶段我们人类对宇宙的看法是一整套，这一整套看法中包括了“太阳围着地球转”这样一个内容。“太阳围着地球转”这样一个内容在今天来看是错的，但在当年并没有形成危害，在当年那样一种活动范围内这样一个内容无所谓对与错，你不知道都可以。好比说你10岁的时候认为滚床单是怎么回事，但其实根本就不是你所想的那样，会影响你吗？不影响你，因为你10岁的时候不滚床单。

关键在于【能改】！之前你认为1/2+1/4+1/8+……=1需要证明，后来某人告诉你不需要证明，这不是在说你傻boy，或者说，你傻不傻不重要，重要的是【能改】。

改不改的也只是手段，最终我们要看的是【管用不管用】，每个阶段你都能搞定就OK！

假设说，一位农民认为从太空看地球，地球是紫色的，他错了没有？错了，影响他的人生大局吗？不影响。对于这个农民而言，真正能影响他人生大局的是他年初买的种子是真还是假。他有他的活动范围，他有他的中心，他有他的核心理论，管用就行。其它的，不是他的活动范围，不是他的中心，无所谓。前面我讲的是阶段，历史阶段，这是在时间维度上。刚刚我讲农民，这是在讲空间，空间维度上。

我前面说不存在先苦后甜，现在还有没有不同意见？根本就不存先苦后甜，你要会搞，每个阶段你都甜，并且你一定是越来越甜，为什么呢？因为每个阶段之内还要发生N多次改革，你善于改革，在改革这件事上你积累了很多经验，你不就越来越甜？

所以说，人有两种改：一种改是错了，改错，但不是有错就非要改，这话不能倒着说。一种改其实不能叫错了，而是进入新阶段要换招了。这两者往往混合在一起。所以跟着什么走？跟着目标走啊。目标是啥？吃得好，睡得好，身体棒，心情愉快啊，人生的每个阶段之目标不都是这个吗？每个阶段的目标没有变，但不同阶段的内容变了。比如之前没孩子你是一种过法，吃得好睡得好，之后有了孩子你得换招，换招之后你仍然吃得好睡得好，对吧？

一个叫改错，一个叫改变，你不用去纠结到底是改错还是改变，反正都得改，都得变，对不对？但是，据我据观察，年轻人，尤其是年轻人，被对错观给控制 住了。他们的对错观往往跟真理绑在一起。真理是什么？真理就是100%，100%就是不能改，自然也不能容人。

有一回，我吃早点的时候，见有位姑娘问收银有没有饹馍，收银说饹馍卖光了，但有包子，姑娘一听转身就走了。在我看来，除非这姑娘因某种原因非吃饹馍不可，否则她就是大家经常说的“矫情”、“讲究人”。根据我的经验来猜测，她有很有可能就是一名真理党，当她产生了一个想法，要吃饹馍，就成了真理，这个真理是不能改的。姑娘才走了一会儿，老板惊叫道：“哎呀，我弄错了，有饹馍！”他赶忙出去追，但姑娘 已经走远了。如果姑娘不是真理党，她是【能改】之人，当她听说没有饹馍时表示包子也行啊，老板去拿包子的时候是不是就发现其实还有饹馍？姑娘不就能吃到饹馍了吗？

我们岂止是需要【能改】？我们要的是【善改】。

什么叫善改？不是样样错都要改的，我非要认为水星的形状是水滴状，怎么了？怎么了？怎么了？怎么了？怎么了？怎么了？什么叫善改？进入了新阶段，进入了新环境，要变招的时候，得恰如其分，不能过，也不能不足，更不能坐以待毙。

如果你真的善改，你对别人的看法会发生巨变。比如，一位农民，他认为地球是紫色的，他认为水星是水滴状的，他认为壁虎是用粘液粘在墙壁上的，怎么了？他是种庄稼的好把式，他不好吗？又比如，一名城里人他把太阳系8个行星背得滚瓜烂熟，但他其它的啥也不会，并且他还信奉丛林法则，他好吗？

“你的意思是说商纣王、隋炀帝是好人喽？你这是要给他们翻案喽？”

你看你，钻进了牛角尖，出不来。我并不是在给商纣王、隋炀帝翻案，替他们鸣不平。就拿商纣王来说，他有两点是关键，一、他主张改革，发动改革，启用了很多“小人”，比如卖盐的胶鬲；二、他的改革不顾现实条件，非常激进。所以，他的预期落空了，不仅没有化解矛盾，反而激化了矛盾。

“不干是不行的，干了也不见得行”这句话主要针对的是“不干”而言的，实际上我们重点应该放在“怎么干”上面。因此，并不存在改革就是正义，“谁高举改革大旗谁就是正义的”这一观点十分有害。

“不干是不行的，干了也不见得行”同时也在表达如果干了却没有成功得是“尽人事、听天命”这样一种豁达的态度，也就是说我们并不能像商人的后裔那样捶胸顿足，“要是商纣王当初听劝，不这么干就好了呀”。他已经干了，他已经失败了，但不要紧，自有后来人，人应该向前看。

你看到某人干了却没有成功，你不能事后诸葛亮的【批评】他激进了或者说他太保守了，换你是当事人，你怎么保证你能恰如其分？就算我们不断的积累改革的经验，仍然没有办法保证次次恰如其分。所以有一些检讨是没有必要的，更是有害的。商纣王失败了，【如果我们是周人】，我们要研究的是，他的改革方案到底是激进了还是保守了，如果激进了，后来人就向保守里调整一下。

“你的意思就是说，因为我们不是周人，所以我们去批评商纣王很无聊？”

当然就是这样，操闲心。刘邦是汉皇帝，汉朝紧接着秦朝，刘邦的思考是有价值的。他发现秦始皇激进了，所以他就收缩了一下，他不急于建立【后来那样】的皇帝官僚制，他还搞一点分封。那么刘邦是不是真的恰如其分了呢？其实也没有，后来出现了“七王之乱”，这跟旧分封制与新皇帝官僚制同期并存有极大的关系，所以“七王之乱”之后汉皇帝又采取了相对激进的策略，比如汉武帝。汉武帝是不是恰如其分了呢？其实也没有。后面登基的刘汉皇帝一直在改革，有时候偏激进，有时候偏保守。最后，刘汉王朝“寿终正寝”了。刘汉王朝的“寿终正寝”有没有值 得检讨的地方呢？即便有，也不是在思考“如果怎样怎样，刘汉王朝就不会覆灭”，它一定会死的！

没有人能够永生，也没有哪个王朝能永生，截止到目前，这么看是管用的。

但可能到了下一个阶段，我们的看法会变，人可以永生。就像我之前猜想的那样，一个人虽然 死了，但AI能复活他，他在一定程度上就永生了。如果这样的技术真的问世了，人类社会必定发生巨变。2023年有一个人死 了，但4023年AI把他复活了，“哥们儿，你在2023年提出的那个观点放在4023年很管用啊，但我们其实不是能特别好的理解你的观点，你跟我们说说呗。”这哥们儿会怎么样？他会哈哈大笑，“哈哈哈，我等了2000年终于等来这一天了，让我先得意一会儿。”

如果你研究过李德胜给前方发的电报，你就会发现，李德胜根本就不是神，他并不能恰如其分，他前后两封电报，有时候是相反的。前一封电报可能是相对激进的，马上他又发出一封电报就变得相对保守了。这个世界恐怕 没有任何人能【保证】做到恰如其分，我们能做到的是接近，李德胜最高级的地方就在于他敢于“否定”自己——真的是在否定吗？

李德胜也是逐步在成长的，我发现越到后期李德胜的电报 内容越是有一种特征：最大的原则，最大的主意，他拿，处于相对低层面 的，他一方面会说一点自己的看法（供参考），但同时又说“主要看你们自己”。这里有一个非常典型的案例。李德胜最早的战略构想是先挺进大别山，然后让粟裕渡过长江，插到敌人的后方去，去浙江、江西甚至福建。可是，刘邓大军到了大别山之后，情况跟之前的预想并不一样，这是一。第二，粟裕认为带部队过长江并不可行，粟裕的看法并非是拍脑子想出来的更不是惧战，而是因为华野从山东拉出来之后的表现恐怕无法胜任这样的任务，除非有足够长的时间锻炼队伍，然而时间不等人。于是粟裕就提出了一个大胆的设想，这个设想的大胆不在别处，而在于跟中央“唱反调”。李德胜非常谦逊的听取了粟裕的意见，也听取了刘、邓、陈的意见，最后改了主意，大幅调整之前的战略构想，这样才有了后来的淮海战役。国民党在淮海战役中被打得大败，并不是真的因为国民党太蠢，而是李德胜善改，李德善领导下的中共善改。谁都没有料到这么大的战略构想能改，在这么短时间内就给改了，所以国民党被打了个准备不足、措手不及，我们复盘淮海战役就能明显的感受到这一点。

人恒过，然后能改。没有人能保证做到恰如其分，所以必须改。好比开车，不是死抓着方向盘不动，而是方向盘左右来回【改】。

商纣王太激进了，周武王说你下去吧，我来当司机。秦始皇太激进了，刘邦说“要不让我来开吧？哥给你露两手。”所以，商真的亡了吗？秦真的灭了吗？昨天的我真的错了吗？今天的我真对了吗？

换了个司机而已。中国真的有王朝兴亡史吗？依我看，中国的历史 就是一部开车史。你开一会，我开一会，谁行谁up。人生真的是沉浮记吗？依我看，还是一部开车史，昨天的我开一会，今天的我又开一会，我一会儿一变。

人恒改，然后善改。

最近 三篇文章，《1、2、3后面紧跟的就是4吗？》、《正确与管用》、《恒改善改》，是前面谈的发展观的加强版，也就是【阶段论】。阶段论有两大内涵，一大内涵 是“饭要一口一口的吃”，另一大内涵 是“在什么山上唱什么歌”，我的这三篇侧重于谈后者。

富不过三代的三个版本

某个张三他是先富，临死之前跟他的儿子说：你爸我搞点基业不容易 啊，你可不要乱来啊，现在局面不好啊，你也是能见到的呀。儿子含泪说：爸，我一定听你老人家的。

儿子一听，就从先富变成了中富。儿子临死之前把孙子叫到床前：儿子呀，你爷搞点基业不容易 啊，我小心谨慎守到了今天，所剩不多了，你可千万不能乱来呀，你一定要更加小心谨慎啊。孙子含泪说：爸，我一定听你老人家的。

于是，孙子变成了后富。

孙子临死之前把重孙子叫到床前：儿子呀……

重孙子不耐烦的说：爸，你一路走好，我会给你烧纸钱的。重孙子心里想的是，赶紧死吧，从先富玩成了后富，你还给我讲个啥？！

当然，你也可以换一种描述，这种描述相当美丽了。

张三，他成了先富，临死之前他把儿子叫到床前来：儿子啊，你爸我其实没啥本事，纯属命好，弄得还不错。你呀，就不要再努力了，替天下的穷人们想一想吧，给他们一点活路吧，不能自己吃肉，别人只能喝汤啊。儿子笑道：哎呀老爸，你叫我不努力，我肯定答应你，这对我有好处，对天下的穷人也有好处，你放心的去吧。

张三的儿子就变成了中富，他临死之前把孙子叫到床前来：儿子呀，你爸我没有什么本事，就是特别听话。你爷当年告诉我为富得仁，不能自己吃肉别人喝汤，所以不能再努力了，要等一等穷人，这个话我听进去了，我也做到了，我希望你跟我一样，要想着天下的穷人们。儿子笑道：放心吧老爸，有你当榜样，我早学会了，我不会努力的，我会替天下的穷人们着想的，你放心的去吧。

这样，孙子就变成了后富。

孙子临死之前把重孙子叫到床前来：儿子呀……

重孙子说：爸，我想努力，咱家已经是穷人了，不再努力你儿子要饿死的。

你看，同样一件事，可以有两种版本，风格很不一样。

下面是第三个版本。

张三是个先富，临死前他把儿子叫到床前来：儿啊，你爸我这一生只顾得向前行，一路过来心里多少有点发虚，有很多欠账，你得完成我没有完成的任务，把欠账补上，把地夯实，把脚踩实。儿子平静的说道：老爸，儿子也是这么想的，你放心的去吧。

儿子就成了中富。儿子临死前把孙子叫到床前来：儿啊，你爸我任务只完成了一半，还是有欠账，地夯得还不够紧实，接下来一半交给你来完成，有没有信心啊？儿子平静的说道：老爸，我都跟你学了多少年了，有基础的，你不用担心，我会完成好的。

于是，孙子变成了后富。孙子临死前把重孙子叫到床前来：儿啊，经过我们三代人的努力，我们向前迈了一步，又把这一步踩实了，你说你的任务是什么呢？重孙子抬起头，向前看了一会，说道：儿子的任务就是再向前迈出一腿，这也是你老人家的心愿，我没有说错吧？

其实富不三代还有第四个版本。第四个版本是个隐藏版本，你看不见的。

张三是个先富，他临死前把儿子叫到床前来：儿子呀，你老子我天生聪慧过人，可惜人不能永生，否则 你老子岂止这么点辉煌？你是我的种，你必定也是聪慧过人的，那些个蠢猪怎么跟你比呢？儿啊，你老子我相当看好你哦。儿子把胸脯一拍：爹，这还需要你说吗？龙生龙，凤生凤，你是龙我必定也是龙，你儿子我必定会成为先富中的先富的，打洞的老鼠不是你儿子的对手。你老人家放心吧，去天堂享福吧。

然后儿子就扑街了。

什么叫物尽其用？什么又叫变废为宝？

我们经常听到一种话是这么说的：人呐，就得发展壮大，长成参天大树。你看我们中国人也经常讲，十年树木，百年树人。所以，你很有可能产生了误解，你这个误解的结果 就是你脑子 里等级观念 根深蒂固。

为什么这么说呢？因为你长期听到这种话，你认为什么叫好呢？你认为参天大树好，可现实中有的树它就是长不高的呀。

庄子就谈过这个问题：又直又粗的树，木匠喜欢，并且并不是所有的木匠都喜欢的，房梁立柱要的是又直又粗，做个门窗也需要这样的？所以做门窗用的就是所谓的边角料？所谓的废物利用？并不是这样的。

之前我谈猪的时候就讲过个问题，但依我看好多人还没有理解这里的精华。为什么会这样？因为好多人心目中【仍然认为】排骨，直排就是好的，“要不然它为什么比别的地方贵呢？”猪耳朵它不是边角料，把猪耳朵卤了吃不是废物利用！猪耳朵 的口感是独特的，只有这一处，一只猪也就两只耳朵。

同样的道理，有人抱怨，说如今玉米怎么卖得这么贵呢？玉米“应该”是很便宜的啊。这是因为过去的人他认知有问题，他把精粮看得很好，把粗粮看成穷人才吃的。这就是等级观念。现在我们知道了，不能只吃精粮，还要吃粗粮，这两样都得吃。

所以说，“人呐，就得发展壮大，长成参天大树”这句话的重点并不在“参天大树”，而在“发展壮大”。可能 会有人说，“这不能怪我，参天大树是目标，我当然就认为这是重点啦，我没有错啊。”不好意思，你错了！

人活着的目标就是活着。

“？？？你说的是啥话啊？你会说人话吗？”

听不懂了吧，听不懂我可以慢慢讲给你听啊，你不要急啊。如果说一个人，他的状态是活又活不好，死又死不掉，他的问题出在哪？答案就是他已经失去了生活的动力。所以，【永动】就是人的目标。永动可以换一个词，就是“保持旺盛的生命力”。你难道还没有发现，N多人根本就没有达成这个目标吗？所以他们的生命就慢慢枯萎了呀。

我女儿就问过我，“人活着的意义是什么？”我说这个问题超级简单，人活着就是为了活着。她说她想不通，她说我在胡说八道，我“讥笑”她，傻透了。她这个人跟很多人一样，望文生义，自认为她明白什么叫活。

假如说，你吃一顿就能管一辈子，那你就死了，这就跟你吃饱饭后不想动一样，所以你吃饱了就不想洗碗。

什么叫活？活动，不动肯定死了，死人他就一动不动嘛，有的人看着还在喘气，其实已经死了，几乎死透了，啥事他也提不起精神来。那是不是动起来了就一定叫活呢？那也不是，盲动也不叫活，因为盲动会找死。

不动肯定就死了，我说的是保持不动，长时间保持不动，司马懿那个不是的，他是假装不动10年；简单的动不能叫活。正因为如此，我们又有另一种说法：怎么才能快活自在呢？保持旺盛的生命力。

“人呐，就得发展壮大，长成参天大树”这句话，依我看，后半截是多余的，画蛇添足，改成“人就得发展壮大”还会误导人吗？

但是，就是有人要画蛇添足的，这个你禁止不了。怎么办呢？我研究“人呐，就得发展壮大，长成参天大树”这句话，我提出疑问：为什么就不能长成小草呢？然后我自问自答：小草和大树不是重点，大树和小草并不是人生目标，人生目标就是有章有法的永动。这才叫废物利用。

什么叫物尽其用，什么叫变废为宝，你搞错了，错得很厉害。

猪浑身上下都是宝，每一样都有自己独特的风味，你都能给做出来，这叫物尽其用。

总有一些人不足或者多余，说一些误导人的话，这叫废物。这个废物你恐怕 消灭不了。怎么办呢？当成反面典型来用，这不就是变废为宝了吗？

“边角料”这个词的正确打开方式就是指它的正确用途是用来做所谓的小件，它并不是不堪重用。

“猪下水”这个词有明显的等级歧视意味在其中。

你没有下功夫去研究，所以你让人带到沟里去了。

搞错了会怎么样？

你搞错了的话就一定会信奉所谓的“强者恒强、弱者恒弱”。比方说，在过去一段时间内玉米卖不出价钱来，你就不愿意种玉米。后来你才听说，某某种玉米赚了大钱，你听了之后一开始不敢相信，“这一定是在骗我”，一直等到你去打听行情才发现这是真的。可是你仍然纳闷，你不知道是怎么回事。

其实螃蟹也是这样。过去螃蟹根本就卖不出价钱来，那会儿的人就想吃大块的肉。你看现在变了吧？养螃蟹的都发财了。大块的肉是不是好比又直又粗的木头？螃蟹你吃两只下去没吃到多少肉，是不是好比曲而细的木头？现在大家都学着吃螃蟹，是小资的精致吗？并不是，而是之前条件不好，光是搭了横梁立了柱子，门窗还没有安呐。现在吃螃蟹，就叫安门窗。这不叫精致小资，这叫越来越完整，你这个“房子”越盖越完整了。这跟暖气是一个道理。之前是淮河以北才有暖气，那不是别的，而是发展程度比较低，只能优先照顾更寒冷的地区。现在条件好了，暖气就“挺进”到长江沿线了，生活在长江沿线的人们就不用像以前那样挨冻了，冻出了哮喘，冻出了风湿，冻出了关节炎。冷气也一样。早些年北京城没有几个人装空调。为啥？北京真的不热吗？早些年发展程度相对低，所以长江以南地区的人优先用上了空调。现在发展了，沈阳人也装空调。

接下来还会发展的，你信不信？这个暖气吧，它是个单功，只能制热无法制冷。这个空调吧，虽然 有冷暖两制的，但其实主要是制冷。所以，有没有可能发展出了一种新型的装置，确实又制冷又制热确实两种都很好用呢？这是有可能吗？这是一定的，这其实就是接下来的研发方向。

你是要真的学明白了，你要是一个真正讲道理的人，你早就知道了，人不能只吃精粮不吃粗粮。可是呢，N多人他不愿意种玉米，好办啊，你种呗。所以，第一，玉米的价格本来就会上来，第二，种的人少，物以稀为贵，你又能赚到超额利润，这是一些不讲理的人送给你的，你当然就笑纳了啊。

一个真正讲道理的人，他需要去搞投机吗？他不用搞投机他也有超额利润。人为什么要讲理？讲理为的就是趋利避害嘛。不讲理就是趋害避利，见到好处他就逃跑，什么有害他要什么，你讲理是趋利避害，你俩正好一对，很和谐的。你讲理你趋利避害，他不讲理他趋害避利，你越来越壮大，他越来越萎缩，你越来越活，他越来越死，你就是用这种办法来消灭不讲理的人。

有的人特别不讲理，日日夜夜盼望自己长成参天大树，朝思暮想成龙成凤，这种人他其实就是天天把自己的肉割给你吃，但前提条件是你是个讲理的人。有没有发现不讲理的人特别有牺牲奉献精神，并且做好事不留名？不讲理的人一定是越努力越失败，讲理的人躺着就成功了。哈哈哈，妙不可言。