主题：下半场开踢 -- 方平

这几天 我身边朋友争论不少的 ，其中就有斗成这样 怎么可能抱团。所以才有了我前面的文字。所以我讲唯一的合力 哪就是唯一的抱团，已是除此无他。

同样对于我们自己前几天几乎撕破脸对喷的争论有关槽点你参考。涉及观点我基本说的通俗易懂。（但是触及多数人的冷知识）

1.争论从一个讲解印度三教视频开始（婆罗门教，佛教，印度教）

我当时观点有点绕所以引起了和朋友的争吵。我给朋友推荐视频的理由本意是视频中触及知识分子中信量子佛学的那批人。同样，搞相关东西的人从光量子的太极图延伸到一个架构。我们跳过我们争论论证的过程，结论就是我们能左右上层的知识分子他们实际在一系列的考古新发现，结合他们对前沿科学的探索。实际在构建中国神族论。我可以明确无误的说这不是一个少数，其中不少是我非常尊重的老师。这也是我前几天写，在这个构建中 ，把法家归纳为儒家体系是一个重要的叙事。因为此前我文字提过这件事，所以我给朋友推荐的真正意思是视频中讲解商歇罗建立印度教过程中对婆罗门教和佛教的解构奠定了今天印度社会的基本架构。所以国内架构神族论的高级知识分子群体，在用类似的方式解构的不只是历代学说还有现代文明积累的各种学说。如果这样说你还不明白，哪就说一件事，在22年冲击中对所谓科学决策的质疑中。我一个师长直接说去特么的科学 ，因为在数学哲学开宗明义的篇头就阐述科学只是一种经验。我在说什么，我在说现在为啥中共还是搞不定知识分子。因为二共部分人放弃了理论前沿的探索 后，看党校几人还信马克思主义乃至毛泽东思想。如果谁觉得自己离上面的话题很远，去看看新调入 中学教科书的论衡非韩篇。无论改开前后，一共二共都是变祖宗之法的法家。而今天，人家是公开把非韩搞进教科书了。

不过河里还是有高人，几句话把统三通说明白了。

2.引起对喷的是讲基督教和印度教谁辩经厉害。

我自己曾经在中国巴西印度三国经济比较史里写到1950年代末的时候这样架构我的叙事。这就是在 1950年代前期和中期，各国陆续完成战后重建经济的阶段后。各主要国家都在试图构建避免二战悲剧的基础上反思对世界秩序的安排。我那会对照物有三：

一，美国在1950年代末期搞了一次资本和工会共治的小石城实验。虽然，共治的工厂获得惊人的增长。但是，资本方还是判定实验失败。于是引入自动化方向来替代人力需求。（这件事记载在中国人民大学出版社的生产力：工业自动化的社会史）为此1960年时代杂志自创刊以来出版了唯一一期没有以人物为封面的期刊，标题就是自动化来了。

二，欧共体的成立，围绕梵二会议有关内容，教宗提出了否定资产所有权对资产的绝对支配地位的论述，这成为至今为止欧盟福利社会的基础。工会和资本共治的基础。

三，中国在1960年新年文告中第一次提到文化大革命，当时文告发言人是郭沫若。

回到我们互喷的核心，朋友主张是印度教开创的体系是基督教至今不能比拟的。我观点因为争吵的厉害，无法有效展开。这里避免误解，简明扼要的说，就是自梵二会议以来。基督教上层试图构建两个层面的 大一统，既然信仰神的宗教大一统，然后在无神论层面构建科学神学的大一统。当年网络没那么多限制的时候，我看到了梵二会议的一些讨论，其中就有邀请全世界各个宗教乃至学派的学者一起讨论的部分，被邀请的不只是有中国道教代表和佛教代表还有儒家代表。仅仅是这些公开 资料的架构， 就包含了前面话题1中哪些高级知识分子使用的架构及其方法论。我实际在说，接受这样架构的知识分子在今天中国构建了公共知识分子的自由叙事和对抗这个架构的知识分子为啥构建中国神族论。

如果联系当下，我实际在说，围绕这个架构，尽管欧洲和中东分裂的厉害，但是还能把中国顶到对抗美国第一线。人家分裂中为啥还能稳的一逼，对应的就是中美两个实用主义大国囚徒困境怎么打破。

写到这里，我只是在表达这个社会快速变革甚至剧烈震荡时期不同社会层面的沧海一粟。