主题：世界三大文明体系：选民一神、光暗双极、三生万物 -- nobodyknowsI

“专业摘桃97年的摘桃仙人”和“笔杆子蜕变成的熟女真”是我对三共的定性：对内，“中央摘桃派”至少摘了8次桃子了，每12年一次；对外，“与内外熟女真共治天下”是他们在国内外的行为准则，不是熟女真，就不被看作是人。

这里面问题大了，马恩派从诞生之初就带有极强的让别人背他们过河的摘桃属性，这种属性强到连列斯毛都扛不住。很简单，马恩正用不太行，逆用短期内无敌，信了马恩的人辛辛苦苦种的树，不信马恩的人只要逆用就可以摘了桃子。

马恩的框架先天就是有问题的，所有无法超出马恩框架的尝试都会失败，所有的努力和牺牲都会被人摘桃，这是历史的结论。同样，单一阶级的尝试大多数情况下毫无意义，哪怕暂时成功，后续只要选择专政一定会失败，而选择联合政府但组织方式不恰当则会陷入低效和内耗，下限比专政更低。超阶级的尝试，超阶级的联合政府，才是历史的结论。

与其说是马恩的框架中有坑，不如说马恩的框架本身就是自由资本主义的投影，所以才会正用不行，逆用特别厉害，所以所有的尝试才会必然失败。当我采用东方的历史来校正马恩的框架的时候，我发现了一件特别搞笑的事情，马恩的框架可能就是某个一神教，只是在外面刷了一层新漆，内在的逻辑一点都没变，所以才会出现特别严重的“说一套做一套”的现象。

“说一套做一套”在短期是近乎无敌的，但在历史面前就有些搞笑了，我这篇文章是只是将世界三大文明体系列在一起比较，你很容易看出来，马恩派说辞和做法属于哪一个，为什么说法和做法出现了严重的背离，马恩派的每一个说法后面没有说出来的那句话是什么。

三大文明体系，相当于三种社会组织形式，各自的组织术的核心是各自的社会哲学。从现有历史上看，文明的一元、二元、三元的三个解都是唯一的，你选择了什么道路，你就和同一条道路的所有文明高度相似，这种相似并非表面上刷了相同颜色漆，而是内在的逻辑高度一致，所以，用到的话术、背后没说出来的话，都是高度一致看，唯一区别是用词不同。

“选民一神、光暗双极、三生万物”是我为了写小说随便起的，网文写不出来只好先写个帖子，文明的一元、二元、三元唯一解才是真正的名字。

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《社会哲学的一元、二元、三元》

首先，社会哲学的零元解对应“部落制”，部落制没啥值得讨论的。单一部落有着各种各样的组织方式，有狮群形式的部落，有军事贵族化的部落，但在在自然科学和社会哲学上的上限都很低。从我们东方历史上很容易看出来，只有组建部落联盟才能慢慢进入文明时代。撒哈拉以南的非洲，大部分被锁死在“部落制”上，除了埃塞俄比亚等少数几个例外。

** 地理划线

一元：埃及--耶路撒冷附近地区--西班牙--荷兰--英国；印度。

1.5元：叙利亚-意大利--法国；巴基斯坦。

二元：伊拉克--土耳其--德国。

2.1元：伊朗--俄罗斯。

2.5元：中国（整个华北；整个华中=江淮-荆楚-汉中-巴蜀；华南=两湖+两广+客家）。

三元：曾经达到过三元但后来跌落的地区（河北邯郸--山东淄博--山东曲阜--安徽蚌埠）。

** 社会哲学的起源

一元，选民一神。产生自古埃及，历史上经过地中海西岸的耶路撒冷附近地区（新月沃地西）、定都意大利半岛的西罗马帝国，最终在南欧发展起来，形成荷兰-英国-美国的海洋系，法国-西班牙的海岸陆权系。

二元，光暗双极。产生自古波斯，历史上经过两河流域（新月沃地东）、定都君士坦丁堡的东罗马帝国，最终在西欧发展起来，形成了普鲁士-德国、奥匈帝国-南斯拉夫、西斯拉夫-波兰、波罗的海沿岸、俄罗斯的内陆陆权体系。

三元，三生万物。产生自中国，从女娲部（河北邯郸的磁山文化）到伏羲太昊部（山东淄博附近山丘地区）到少昊部（山东曲阜附近丘陵地区）到神农部（安徽蚌埠涂山附近地区）在华北地区初步成型，在经过江淮-荆楚-巴蜀的华中地区的巫文明和巫文化时代，最终经过两湖这样的中国南北主干道，传播到长江南部支流，最后，珠江流域的两广客家地区在由明清之时收尾，中国所有地区的底层才彻底陷入内卷，整个中国的文明时代才彻底结束。

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当今世界，绝大多数社会所处的文明度，和所曾经达到过的文明都特别大的关系但不是严格对应的，因为跌落特别容易，所有输掉的关键之战不论是真实战争还是道路之争都会导致跌落，只有重新赢了关键之战才能慢慢爬起来，只有连续赢得多次关键之战才能彻底回复曾经达到的上限，只有赢得更多的关键之战才能超越当初的上限。

举个例子，在三皇时代，伏羲从太行山东麓东迁到泰山山脉附近的时候，整个华北地区还是沧海横流、一片汪洋，遍地内海、大泽，部落被山海隔绝，部落之间的关系是“远亲”，不存在复杂的矛盾，部落内部也不存在多少内卷的成分，因为人和自然的矛盾是主要矛盾，在三皇时代我们的文明达到了“三元”的层次。三皇时期公有制占主体不是因为生产力低下，而是因为人和自然的矛盾是主要矛盾，内卷自然不是主流。

但神农氏之时，随着冰川融水的减少，随着内海和大泽逐渐退去，露出大片平原，华北人口迎来了最迅猛的一波爆发，这次爆发最终决定了中国和东亚的人口比例，但随着远亲变成近邻，随着人和自然矛盾的减弱，部落之间的冲突增加，部落内部的内卷成分增加，华北从文明时代逐渐过渡到文化时代，文化在发展，文明程度却在跌落。

注意：五帝时代，华北的五帝是三皇在文化上的继承者，但华中横跨江淮-荆楚-汉中-巴蜀的巫文明才是三皇在文明上的后继者。

与西方比起来，一方面，中国文明起源地、初期的爆发地、初期的成型地距离特别（黄河中下游地区），另一方面，中国有着足够的纵深不断接力文明时代（黄河中下游-->长江中上游-->两湖主干道-->长江南部支流-->珠江流域），使得中国的文明时代总的持续时间超越了单一文明的层次。

在黄河中下游爆发、在五帝时代结束的文明叫“黄河文明”，在黄河中下游爆发、在西周时代结束于长江中上游的文明叫“黄河中下游-长江中上游文明”，但只有在黄河中下游爆发在两广客家地区结束的文明，叫“黄河-长江-珠江文明”的才是我们整个文明的全部。对整个时间线的起点和终点精心选择，然后塑造对自己有利的舆论，这是文化小偷们特别常见的手段，但从文明角度看就特别搞笑了。为什么两湖是南北主干道、两广客家是我们文明的末裔，近代史不是看得很清楚吗？不服气也来一个太平天国，也像两广、两湖对近代史做出那么大贡献，像常凯申汪精卫这种拖后腿的可不算贡献。

与中国比起来，西方的地理就特别的支离破碎，起源地、爆发地、成型地距离太远，起源于西亚和北非，爆发于地中海东西沿岸，成型于南欧和西欧。西方地理，各种支离破碎的地区更多，也因此保留了文明传播和社会哲学一步一步演进的痕迹，这是西方历史的优点。我们的文明，爆发太过迅猛，整个持续时间又太长，前期没有留下多少文字记载，虽然我们的文明持续到明清之交，后期文字太过专注于记录文化而忽略了文明，对两广客家地区的记述特别少，所以也需要利用西方历史校正。

以上两点，是比较东西方文明史和社会哲学的意义。

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（1）一元，选民一神：埃及--耶路撒冷附近地区--西班牙--荷兰--英国；印度。

因为马恩派的关系，我们对于“神选一神”这种文明体系，对于社会哲学的一元解才是最熟悉的，但这种熟悉特别流于表面。

（1.1）“神选”

“神选一神”的重点在于前者而不是后者，有没有神选是“1神”和“1.5神”的区别，有神选哪怕是多神教也属于“1神”文明体系，没有神选哪怕是一神教也属于“1.5神”的文明体系。

“1神”文明体系当今世界只有两个，第一是流浪了两千年的某族自带的宗教，第二是以种姓制度闻名的印度教，印度教是由婆罗门教发展而来的。这两者的说辞是不一样的，但内在的逻辑是一样的，你们仔细比较这两者，你就知道为何“神选”为何比“一神“更重要了，因为，神是人创造出来的，人创造神目的本来就是为了抬高某一部分人。

世界三大宗教，都是由“1神”的文明体系改良而来的，就像佛教是由婆罗门教改良而来的。这种改良不是一神变成了多神，并不是把一神教改成多神教，而是把“神选”给该没了，这一点才是最重要的。把“神选”的概念给改没了，宗教才能从氏族长老的手里，变成普世宗教，普世宗教是掌握在教士阶层手里的。

比较改良前后，你就知道，“1神”体系中的神是不普世的，是氏族神，另一个说法就更清楚的了，“祖神”。

就像婆罗门教和印度教，即使祖神变成了整个天竺地区的神，但这个神对天竺地区不同氏族是不公平的，被创造出来的神，偏爱创造了这个神的氏族，也就是“神选”。

另外一神教的神，氏族神的成分更多，一神是氏族生造出来的，一神的最重要的作用，是抬高这个氏族的祖先，抬高创造这个神的氏族，这就是“神选”。

一句话，因为氏族需要“神选”的地位，在这种需求下氏族才创造了氏族神。

“1神”文明体系诞生于狭隘，诞生于循环论证，这是一元社会哲学永远的缺陷。对于一元社会哲学的诡辩逻辑，都可以归结为“先有鸡还是现有蛋”，陷阱不在于问题而在于问题的框架，只要你在思考这个问题之前默认了这个框架，你就输了，这个问题潜在的前提假设才是关键，也就是“只有鸡才能生出蛋，只有蛋才能生出鸡”，这个不是让你去考察进化过程中恐龙是一步一步进化成鸡的，而是在循环论证“老子英雄儿好汉”的血统论，产生于氏族时期的“神选”血统，才是最早的血统论。

（1.2）一城城邦制

从社会角度，“1神”文明体系对应只有一个城邦的城邦制，而城邦制还有一个大家更熟悉说法，奴隶制。“1神”体系很多莫名其妙的说法，其实是有着深刻的恶意的，你只有代入一城城邦制，代入奴隶制，你才能明白其中的恶意。

在中国最典型的例子是商朝，所有东西方的“1神”文明体系，不论古代还是现代，不论国家大小，最典型的城市形态是“单一城邦”和“单一巨城”，最典型的社会形态是奴隶制和种姓制度。早期的小国，就是单一城邦和奴隶制，现今的大国，就是“单一巨城”和种姓制度，从古到今，从东到西，没有任何例外，这就是我说为何是唯一解，不论他们怎么各自刷漆，他们的话术、他们的内在逻辑都是高度一致的。

其中，一座城市是塑造社会形态的关键，奴隶制和种姓制度是结果。

一座城市，意味着垄断，只要当前技术不容许出现第二个中心，出现第二个城市，那么垄断的秩序就是无比稳固的。

一座城市，垄断的最终结果是，整座城市的所有人都会变成城主阶层的奴隶，而在奴隶之下，是城池之外茫茫多的野人，野人只能算牲口，连奴隶都不如。

氏族长老充当奴隶主，也就城主，这是核心；氏族其他人充当奴隶，也就是百工、私属，这是外围；其他氏族部落，只能在城外，成为“1神”文明的牲口。

只有理解了“1神”文明体系，你才能明白马恩派对“农民、殖民地、落后文明”最深的恶意是从哪里继承来的，马恩派仅仅把“1神”体系从“氏族外围”角度陈述一遍，自带的狭隘、自带的循环论证当然一点也没改。

只有放在“1神”文明体系下，你才能理解了马恩派的其实是在大喊“全世界一神氏族的底层联合起来”，“你们失去的只是枷锁你们获得是整个世界”，农民、殖民地、落后文明千万别自我感动，你们不属于这句话中的“你们”，你们属于这句话中的“整个世界”。

马恩派从来不觉得“农民、殖民地、落后文明”算人，这也是列斯毛失败的根源，接受了马恩的“1神”文明的框架，就再无法摆脱，无法超出这个框架，就必定会失败。

（1.3）狭隘

“1神”文明体系最大的特点是狭隘，狭隘到连氏族都无法超越，在同一个氏族内部依然要搞“长老奴隶主阶层”和“底层奴隶阶层”这种二元区分。

“1神”文明的狭隘，是所有奴隶制、种姓制度、种族主义的最早起源，从终点角度，“1神”文明体系是粪坑中的王者，比烂道路的终点。

从文明最终形态角度，“1神”文明体系是所有比烂道路最终通向的终点，也就是所谓的“粪坑中的王者”，最终形态也有人描述过“一只沉睡的蛆，当它醒来时，整个世界都会感到恶心”。

“1神”发展到最终形态的时候，社会就从“奴隶制”过渡到最终形态“种姓制度”。

（1.4）“1神”文明体系的优点和缺点

“1神”文明体系的优点是简化，有公式做题特别快，缺点是简化太过，扭曲了真实，所以不能持久。

“1神”文明体系从垄断一座城市的“氏族长老”角度描述，是短期无敌的；从“氏族底层”角度描述，短期的煽动性特别强，但没有任何意义，因为，原旨主义的马恩派等着别人背着他们过河，所有氏族底层也是一样，氏族长老可是手握他们的的狗粮，所以氏族底层的最大愿望是被赎买，而不是和一群精致利己主义一起在那里等别人背他们过河。

“氏族底层”能够形成一个稳固的生态位是因为城市外茫茫多的“野人”充当“牲口”，所有马恩派都清楚这一点，所以他们是绝对不会把农民当人。

“1神”文明体系对于生活在城邦之外的农民、野人只会引起“这是啥”的疑惑，在我彻底想明白“1神”文明对应的社会之前，我根本想不明白，这么幼稚的理论怎么会有人信。

（2）1.5元：叙利亚-意大利--法国；巴基斯坦。

从宗教上，对应的是超出了氏族部落层次的“普世教会”，比如世界三大宗教，我的观点是，消去了“神选”的概念，从“1神”改良成“1.5神”了。

从社会制度上，对应的是“多城市城邦制”，也就是“联邦”和“邦联”，多中心取代了单中心，垄断程度大大降低了，魔怔程度比“1神”大大降低了。

像意大利这样城邦密布才是“1.5元”的原始形态，像法国这样“多城市但巴黎比其他城市重要很多”并不是“1.5元”的更高级形态，而是“1.5元”在往“1元”摆动。

（3）二元：伊拉克--土耳其--德国。

从宗教上，对应的是彻底世俗化，宗教成了名义上的。以德国在宗教改革之后为例，新教在宗教改革之后迅速衰落，而英美在宗教改革之后，新教是重新“1神”化的带有“神选”特征的魔怔宗教。

社会组织上，对应的是“城邑制”，对应分封制。

社会制度是，对应的是“宗族-部落制”。“宗族-部落制”就是马恩派口中的“农奴制”，但“农奴制”是“1神”体系下的马恩派对历史的错误认知，农奴主对农奴只有权力没有责任，但宗族对部落可是有责任的，不能代领部落兴盛的宗族，会被其他宗取代。

日耳曼人灭亡西罗马帝国，就是“宗族-部落制”对“奴隶制”在社会制度上的碾压，只要科学技术没有农业工业那么大的代差，那么“宗族-部落制”打“奴隶制”在社会制度上就是碾压，所以罗马帝国就被众多日耳曼人部落围殴了，死得特别滑稽。中国，对应的是西周代商，商朝可是和同氏族同部落都发生连绵的战争，商周的科学技术也没有拉开农业工业那么大的代差，然后就被西周联合诸侯围殴了，也死得特别滑稽。在中国，商朝变成宋国之后，除了学了一些华而不实的周礼，依然没有任何反省。

“宗族-部落制”在近代有另一个名字，“普鲁士的容克地主（军事贵族）制”，这涉及到“宗族-部落制”的本质，同民族多部落的军事贵族制。

（4）2.1元：伊朗--俄罗斯。2.5元：中国。

从社会组织上，对应郡县制、行省制、国家制。

从社会制度上，对应地主制。

最终，建立一个多民族国家。

但严格说来，我们都未彻底成功，所以才出现各种“摆动”。以沙俄的原地爆炸举例，沙俄的资产阶级改革就是从“2.1元”到“1神”的摆动，沙皇本来是军事贵族，要承担相应的民族责任和国家责任，但资产阶级俄改革的优点在于，沙俄的部落制底层就真的变成“农民”和“地主”了，所有军事贵族只有权利没有责任，这想得太美了，所以在“斯托雷平土地改革”之后，已经彻底摧毁了沙俄的部落制（村社制度），沙俄就已经坐上火药桶了，最终在一战的时候，外部矛盾引爆了内部矛盾，沙俄原地爆炸。

所有的列式政党本身就是我们自带的，这些列式政党去掉所有马恩派的内容，才是正确的组织术。

第一代列式政党是列宁特有的速胜论组织术，为了收拾沙俄原地爆炸的烂摊子。

第二代列式政党是斯大林特有的激进工业化组织术，因为距离欧洲火药桶太近且无险可守，如果工业化速度不够快二战会被平推。

第三代列式政党是毛特有的农运根据地路线和持久战组织术，为了以弱胜强，也因为中国有足够多的人口足够大的纵深，必须充分发动底层。

第四代列式政党是伊朗特有的教士监国模式的联合政府，这真是特别厉害的突破，是我们在联合政府上从未想过的道路。

第五代、第六代列式政党在南黎巴嫩和加沙，军队的模式结合了伊朗和朝鲜，组织术的真正教员是美以半个世纪以上的疯狂毒打，但我现在还看不清楚。

从第四代组织术开始，列式政党彻底超越了马恩派的层次，这算是现实给我们打的一个样。

（5）横向比较

零元：部落制。

一元：氏族单一城邦制。

1.5元：氏族联合城邦制。

2元：单民族，宗族部落城邑制；多民族，普世帝国（奥匈，奥斯曼土耳其）都解体了。

2.1元，2.5元：多民族国家制。

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中国的社会进程是比伊朗和俄罗斯多迈出很多步的，中国的纵深也比伊朗和俄罗斯更大。但中国的组织程度已经被伊朗拉下一截了。

更为严重的是，中国社会的核心，被某些“1神”文明体系入脑的国产鱿鱼窃居，把整个中国社会往“1神”文明体系的路上疯狂带。

只有真正的“三元”社会哲学，才能实现真正的总体战，社会哲学越简单，越会限制底层的力量，距离“总体战”的层次越远，所以国产鱿鱼是能够看到中国国际形势特别安全，所以他们一边渲染外国威胁论一边限制中国底层的力量。

中国这么大的基本盘、这么大的纵深，国产鱿鱼只想吸血，先是弄出了一个类似巴黎的超大城市，然后又弄出个“示范区”。要知道，法国大革命之前，法国也是从“1.5元”向“1元”摆动，巴黎那么大，最终导致内爆，这就是法国大革命。

（6）对马恩派和“1神”文明体系的总结

只有在没有文字记载的情况下，马恩派和“1神”文明体系的这套伎俩才是无敌的。不要看今天在各种媒体的加持下，各种“1神”文明体系的伎俩貌似神挡杀神、佛挡杀佛，像阿拉伯之春，像颜色革命，真的赚了吗？自从有了文字，有了历史，这套伎俩不仅赚不到短期利益，后续的麻烦可是一大堆。

在西方历史中，马恩派只能活在沙龙里，希特勒这种街头政治家已经比他们更进一步了。现今，马恩派只能成为狭隘利己者抱团取暖的松散联盟。马恩派的最大特点的足够狭隘，因为狭隘而狂热，因为狭隘而短暂——从谋取短期利益角度，越是狭隘越成功，从谋取长期利益角度，越是狭隘越失败。

马恩派最成功也是最失败的理论，阶级斗争理论，就是这种狭隘的集中体现。

首先，消灭阶级是它吹出去的天大的牛皮，大到马恩派无法兑现。重塑生态圈可以改变生态位，但无法消灭生态位，单靠社会哲学既无法重塑生态圈也改变不了生态位，马恩派也没有什么真正的理论突破。所以，不论当时牛皮吹得多响，不论短期声势多大，最终只会归于皇帝轮流做的历史周期律，因为过于狭隘，潮来时特别急，潮退时更急，最终什么都改变不了，什么也留不下来。

其次，同一地缘、相对孤立的地区，所有国家、民族、阶级无法彻底消灭彼此，只能暂时休战，彼此妥协，以某种形式组成联合政府，将彼此的利益诉求以相对和平的方式暂时解决。专政政府和秘密政治就是一个偏心的裁判，导致问题只能通过规则之外的方式解决；无法妥协的矛盾、对彼此力量定位不清会导致休战结束，联合政府解体。

最后，即使解决了当前地区的国家、民族、阶级等所有本土问题，依然面临着本土和外来的问题。传统的，比如土客矛盾，新的，比如本土资本、别国资本、无国籍游资之间的矛盾。所有的外来人员、外来文化、外来资本，不仅会导致本土和外来的矛盾，而且会激化本土各势力之间的矛盾，存在很多坑。

（7）矛盾论

但从历史上看，超越马恩的框架是有迹可循的。

同一地区的城邦之间差异减少，当前地区和其他地区的民族矛盾激化，城邦就会合并成为单一民族国家。

同一地区，不同民族之间的矛盾减少，同一民族内部的阶级矛盾激化，多民族就会组成联合政府，超越民族界限的的联合政府最终只能二选一，要么共同压制统治阶级，要么共同压制被统治阶级，但刚建立的时候这两种效果都有。

同一地区，多民族联合起来组成的国家，阶级矛盾减弱，或者，本土势力和外来势力的矛盾激化，那么，本土势力的超越阶级的联合就会建立起来，以总体战的形式，按照地区形成组织起来——此时，所有外来势力、所有无国籍势力都会被排除在外，这就是一战二战期间的世界局势。

全世界范围，不同地区的国家，国别势力的矛盾减弱，国别势力和无国籍势力的矛盾激化，那么，不同地区的本土势力就会联合起来，共同应对无国籍势力——此时，无国籍势力成为各地区本土势力的公敌，这就是现在这些年的世界局势，近些年，各国所谓的右转，就是无国籍势力在退潮、本土派势力在增长。

从矛盾论角度，以上的主次矛盾，并不是媒体和新闻学宣传出来的那些表面的矛盾，而是指的是真实存在的、深层次的、不可调和的矛盾。以上所有矛盾都是同时存在、同时消长，谁主谁次不是说出来的，而是看时局的演化。并不存在什么“外部矛盾可以压制内矛盾”的规律，能压制住只能说明“外部矛盾大、内部矛盾小”，反过来“外部矛盾小、内部矛盾大”就压不住，现象也就成了“外部矛盾引爆内部矛盾”。所有主要矛盾都是客观存在、无法回避的、无法转移的，能够转移的矛盾就是还没有激化，还没有成为主要矛盾。