主题：【讨论】美西是社会的终极形态吗？ -- 审度

近代以来世界历史的发展趋势，在19世纪是民族国家的崛起，中国在晚了一个多世纪以后经过抗战赶上了这趟发展的末班车。但在20世纪中期开始，先行的文明及其国家已换乘普遍均质国家这班车，这首先表现在英、德及北欧国家的盎-撒民族和南欧国家法、意、西、葡的拉丁民族以及波兰等东欧国家的斯拉夫民族整合为一个欧盟，并通过同属盎-撒的美国领头组成北约，再将南北太平洋的日、澳、新、加囊括进来，形成的一个普遍均质（或普世同质）的“帝国”联盟。现代国家的基础必须要是一种广阔的、由加盟的民族国家所构成的、“帝国性的”联盟。盎格鲁-撒克逊以自由主义价值理念来超越民族国家，它们可以组建成为这样一种帝国联盟；若不能寻找到一种超越于本国之上的理念，以此为基础吸引更多的国家来组建一个帝国性联盟的话，便注定衰亡。在如今，一个民族，无论是哪个民族，无论多么优秀，只要它在政治上顽固地坚持民族意义上的排他性，那么，它迟早都要结束其政治上的存在。因为民族主义的诉求是无法动员起其他国家的人来支持自己的。民族性政治实体的时代结束了，跨国性的政治统一体的时代已经来临，尽管这些统一体暂时还要由加盟的民族国家来构成。一个依据理性组织起来的世界官僚政治体系的形成意味着“人性”而非“神性”和“现代性”而非“传统性”才是人类社会发展的方向，历史发展的前方是一个降低人的标准的充分“人性化”的普世均质的社会。历史是随着启蒙运动和法国大革命走向终结的，因为法国大革命使人的欲求开始得到普遍的承认。历史结束之后的后历史环境早已开始了，只是还没有充分意识到这一状况。1806年，黑格尔在耶拿（德国城市，拿破仑在这里大破普鲁士军队）亲眼目睹拿破仑跨上马背，在那一刻他意识到了后者对世界以及历史的重大意义，而那一刻正是历史终结的开始。斗争的目的只有一个，就是满足对平等承认的渴望。而随着启蒙与法国大革命和拿破仑战争，人类互相承认的理念开始建立。在此之后，和平与繁荣成为全人类的终极目标，人类追求成为彼此平等的公民和消费者。历史任务就是在政治上打造“普世而同质的国家”，也就是全球化的世界。在普适的和平与繁荣观念下，国家进入“人生的星期天”，而包括政治在内的所有意义深远的人的激情将从生活中消失，取而代之的是“快乐人”随心所欲的游戏。这种“快乐人”就是尼采笔下的“最后的人”（The last man），甚至在根本上不再属于真正的人。自此人类自身不再有任何本质上的改变，所以也就不再有什么理由去改变建立在人类对世界和自身理解基础之上的真正原则。但是其余的部分仍可能被保留，譬如艺术、仁爱、游戏等等，简言之，就是一切令人快乐的事物。取而代之的是一个只有管理，没有政治的“世界国”。1989年弗朗西斯.福山《历史的终结》一文和1992年《历史的终结及最后的人》一书的发表出版，标志了历史向普遍均质国家方向的发展趋势。这一思想再往前推一步，就可得出普遍均质国家就是共产主义社会的前奏的结论，届时才算彻底完成历史的终结，人成为“最后的人”。即便确立这个理想的斗争已经完成，而要通过适当的经济、社会和法律制度来充分地实现平等承认，仍然还有非常漫长和艰难的路要走。对于不同的国家和文明而言，这条道路将会是迥然不同的，仍然有一些陈旧但庞大的利益和社会等级需要清除。