主题：阿萨德逃亡叙利亚彻底变天 -- 脊梁硬

第九编 民族·宗教   第一章 民族   第二节 少数民族  

第二节 少数民族

    一、回族

    咸阳市有回族6044人，分布于市辖的14个县、区市，而75％以上的回族人口散居于秦都、渭城两个区和兴平市。

    陕西是回族形成时间较早，人口较多的省份之一。泾、渭、洛三河流域，是全省回族的主要集中居住区或杂居区。据《续修陕西省通志稿》估计，清代约有70—80万人。清同治年间余澍畴所著的《秦陇回务记略》卷一载：陕甘回民系唐郭子仪借大食兵，克复两京后，留居中土者。迄今千余年。陕则民七回三，甘则民三回七。

    咸阳地处交通要道，自唐代起回族先民就在这里从事商业活动，经过五代、两宋、金到元依然如此。为了便于经商，回族先民多居住在沿交通线的城镇中。到了元代，多分布于农村，从事农业生产。元初，忽必烈即帝位时，就提出要兴复“文治”，恢复经济，他于是设立劝农司，提倡垦殖，扩大屯田网，用军屯、民屯、军民合屯等方式，充实农业劳动力，发展农业生产。在陕西就有回民的垦区。史载斡端（今和阗）、可失合儿（今喀什）工匠1050户，在甘肃、陕西屯田。由于生活习俗和宗教信仰相同，这些从事农耕的穆斯林，很自然地聚居在一起，形成了穿插在汉民村中的回民村，也形成了以清真寺为中心的回族坊。据清代乾隆十年立的木际丰义行碑载：乾隆年间回族在渭城一带族姓繁多，生计鼎盛。立碑者156人，其中马、高、米、者、顶、魏、古、冶、胡诸姓，正可代表咸阳的回族大姓。到清代嘉庆、道光、咸丰年间，回民在关中已达百万之众，有800余坊，建立伊斯兰教礼拜寺800余座。在陕西回民起义发生以前，西安、同州、凤翔3府和乾、邠、鄜3州以及今咸阳境内渭河以北的广大地区，是回族主要集中区和杂居区。仅同治元年以前，咸阳县居住在渭河以南的回民，便有南纪家、北纪家。在渭河以北的有渭城、黑旗、红旗、七旗、普马家、者马家、任家嘴、穆家、马家堡、拜家堡、南北佘家、西沟（今名永安堡）、牛家村（今名查田村）。另外求家堡和魏家川为回汉杂居村。同治年间，回民起义军首领设立的渭城府所辖26个村落，多为回民居住。

    《重修咸阳县志》记述：同治六年，回军攻陷庆阳，其属县宁州、合水、环县之民逃至正宁枣刺街，约数万人，流离失所，凄惨万状。陕抚刘果敏公编为八旗，其一、二、四、六、八旗，安于泾阳、高陵，三、五、七旗安于咸阳东乡一带，开垦荒地。

    在三原县，同治元年以前，城内的回民集中居住在兴和巷（今太平巷）一带。其次，姚家巷和水晶巷亦散居不少。在太平巷北口，有一座回民礼拜寺。当时三原城内回民有几百家，以安姓、马姓为最多。回民起义时大部分回民集中在清真寺里，门口安置两尊土炮，用以自卫。刀客攻不能人，便在寺周围纵火，烧了三天三夜，大部分回民被活活烧死在寺里，惟回民武举鞭钢鸣率部分回民冲出重围投向回民起义军。回民军失败之后，三原县从此禁止回民入境，把“兴和巷”改为“太平巷”。一直到民国初年，渐有回民小贩前来三原城内以经营牛羊肉为生。

    泾阳县的回族多聚居于县城西关外的南铁门和魏家湾及永乐店以南，崇文塔以北的蔡家壕。在县城内有回民住宅，也有清真寺。城东南秀水巷以西的旧县公署大堂，就是回民清真寺的原址。

    淳化县的回族多聚居于县城西北60公里处的纳家、拜家二村。

    礼泉县城的计姓回族和赵村、吴村、肖东、蔡原头的回民，做生意的较多，还有不少是做经纪人的。

    清同治二年(1863)，陕西回民起义军转战出境，清政府把陕西各地原有的回民，除了西安城内约2万人以外，全部驱逐出境。这一空前未有的大变动，改变了陕西省民族成份的原有面貌。

    现在咸阳境内的回族，大部分为解放前后陆续从河南、甘肃、宁夏和西安、镇安等地迁来的。

    回族大多居于城镇，主要经营饮食业，其次是手工业和服务性行业。尤以“牛羊肉泡馍”和传统的“清真小吃”久享盛名。