主题：中央经济工作会议在北京举行 -- 斯特拉斯堡

你应该知道吧。主要还是由于一，爱丁堡的放任造成全国2022大崩溃，没法再联防联治了，如果硬要搞那意味着封控力度将史无前例，意味着经济要完全崩溃掉，不可能持续下去。当时每天一次的核酸听说好像将医保的钱花完了（具体是什么没有查，但肯定是很费钱的），而且这也成了一门生意，就算没病毒了也可以放一点毒，可以让他们的生意继续发下去。再加上国外的经验显示病毒的毒性已经大大减弱（事实上大多数人都能扛得住）。各种条件综合下来，进行放开是应该的又不得已的。

当然我确实觉得如果能坚持的话，度过寒冬，在春天暖和了放开会更好（这个病似乎是寒性病，温度低时更容易流行，而且症状也更重）。但是没办法，一是爱丁堡让情形没办法维持下去了（比起其他国家算很晚的了），二是坏家伙趁机添乱鼓动怨气，于是就在寒冬最隆时破防了。

不过我们的社区联防机制仍然在行动，比如我在屋子里躺着时，每日三餐都有社区志愿者送餐和帮助扔垃圾，我还是很感谢的，这说明我们的联防联治并没有败。那些大刮黑暗风的和那些鼓吹在寒冬中开放是一样坏的，事实上也大多数一类人，就是怀疑主义者，以怀疑和攻击为主旨，即使现在的自己是在反对之前的自己着的。

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有老人去世的家庭当然可以批评，这是应该的。但在总结一个事物对所有人的影响时，每个人应该只从自己和自己的身边的情况出发给出反馈，才能得到客观真实的公正的社会总体平均评价。

（感知程度以距离的二次方递减或指数递减，去世了亲人的自有其近处的亲人反馈感受，离得远的人就不要重复反馈了，或者说由于距离够远，你对人家亲人的趋势的反馈度应该缩减得很小而可忽略了，不然会给社会调查带来失真。

这其实也是孔子和孟子的伦理的思想，伦理者，如树木年轮一圈圈扩展，虽然仁者普遍爱人，但对近处的要更多一些。如果是墨子的兼爱，对所有人一视同仁，一样程度地爱，那意味着有限的能量平铺世间，最后是爱远方的人却对近处的人寡淡，这种仁爱真是有根的吗？这些王阳明有说过，可以去看看。像卢梭就声称自己爱所有人，但对自己的孩子却寡淡地很，全送去育婴堂养。这里就可以看出来“伦理”的重要性了，它让人优先对近处的人友善，从而仁爱才是有根的、实在的。

所以，让去世老人的近处的人去控诉吧（控诉爱丁堡的坏分子和鼓吹在寒冬放开的坏家伙），你如果离得远的话就可以了解一下就行了，热心一点可以帮着说说话，但真不必和他们的家人朋友一样有气。当然如果是你周围有老人因此去世，那你当然可以，这是另一回事。）

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对于秩序，我的自由主义意识不是很强，不是看到秩序就要反对的那种人。而且最坏的秩序也好过没有秩序，如果秩序有公正和理性的部分，那支持这部分是可以的，如果有压迫和背离人民群众的部分，那就是要反对的部分。

有牌坊总比牌坊也倒了好，叶利钦推翻了牌坊，就比勃列日涅夫时有牌坊时更好了吗？东周的时候，周天子已经没有实力管诸侯了，但由于周天子名义的存在，诸侯在侵犯东周土地时多少还要顾忌一下，让东周没有像其他小国家一样早早被七国吞并，而是坚持到和差不多其他六国一起消失的时间。同样，共产党和社会主义的名义在，他们就要为此而受牵制，多少要做一点事，而俄罗斯在倒掉牌子后，搞起寡头主义来就毫无顾忌了，人民连名义上的约束手段都没有了，苏联时官员腐败如果摆在台面上最起码还被认定为是错的，人们还会觉得共产党的领导收鱼子酱是错误的，可现在，普京的豪华游艇一艘又一艘，老百姓只会讨论普沙皇的游艇还能多大，然后与有荣焉——骄傲地挺起胸膛，民气已经很萎靡了。

现在是社会主义低潮期，社会主义的遗产能保留多少就保留多少，从而让低潮的下限受到限制。坚持等待二三十年或若干年，社会主义重新起来时，再呈现进攻态势吧。这是战略防御和战略进攻转换的问题，算属于社会主义的进退盈虚之道，可以去看看毛主席的《中国革命战争的战略问题》（一九三六年十二月）

现在应该是以“防御”为主，当然我的态度是不是有点“消极防御”或者“保守主义”了，这个可以研究，但以防御为主的取向应该是对的，要保存实力、积攒力量，等到彼竭我盈之时，再图进展。