主题：孔子生平百衲 -- 桥上

《昭二十二年经》：大蒐于昌间。（10220003）

桥：大蒐大意为大检阅，作为“民”，孔子应该也参加了本年鲁国军队的这次大检阅。

《礼记·曾子问第七》：

曾子问曰：“古者师行，必以迁庙主行乎？”孔子曰：“天子巡守，以迁庙主行，载于齊车，言必有尊也。今也取七庙之主以行，则失之矣。当七庙、五庙无虚主；虚主者，唯天子崩，诸侯薨与去其国，与祫祭于祖，为无主耳。吾闻诸老聃曰：天子崩，国君薨，则祝取群庙之主而藏诸祖庙，礼也。卒哭成事而后，主各反其庙。君去其国，大宰取群庙之主以从，礼也。祫祭于祖，则祝迎四庙之主。主，出庙入庙必跸；老聃云。”

曾子问曰：“葬引至于堩，日有食之，则有变乎？且不乎？”孔子曰：“昔者吾从老聃助葬于巷党，及堩，日有食之，老聃曰：‘丘！止柩，就道右，止哭以听变。’既明反而后行。曰：‘礼也。’反葬，而丘问之曰：‘夫柩不可以反者也，日有食之，不知其已之迟数，则岂如行哉？’老聃曰：‘诸侯朝天子，见日而行，逮日而舍奠；大夫使，见日而行，逮日而舍。夫柩不早出，不暮宿。见星而行者，唯罪人与奔父母之丧者乎！日有食之，安知其不见星也？且君子行礼，不以人之亲痁患。’吾闻诸老聃云。”

曾子问曰：“下殇：土周葬于园，遂舆机而往，途迩故也。今墓远，则其葬也如之何？”孔子曰：“吾闻诸老聃曰：昔者史佚有子而死，下殇也。墓远，召公谓之曰：‘何以不棺敛于宫中？’史佚曰：‘吾敢乎哉？’召公言于周公，周公曰：‘岂不可？’史佚行之。下殇用棺衣棺，自史佚始也。”

子夏问曰：“三年之丧卒哭，金革之事无辟也者，礼与？初有司与？”孔子曰：“夏后氏三年之丧，既殡而致事，殷人既葬而致事。《记》曰：‘君子不夺人之亲，亦不可夺亲也。’此之谓乎？”子夏曰：“金革之事无辟也者，非与？”孔子曰：“吾闻诸老聃曰：昔者鲁公伯禽有为为之也。今以三年之丧，从其利者，吾弗知也！”

桥：

如上，《礼记·曾子问》中有四处记载了孔子援引老聃的话教导学生，其中有云“昔者吾从老聃助葬于巷党，及堩，日有食之”，陈恳先生认为虽有孔子曾前往京师请教老子的说法，但“助葬于巷党”之事其实发生在鲁国（陈恳《“孔子问礼于老子”早期传本考信》孔子研究2017（06）：“我们推论，孔子先从老聃助葬巷党，由执问日食丧礼，省悟人礼源自天道，遂生适周之愿; 后因孟氏观周庙之制，问周礼之源。”），因此，对应“日有食之”日期的选择就有更大余地。再考虑“助葬于巷党之事”以及那时孔子对礼仪的掌握还不是很充分，则老聃来鲁国可能在孔子三四十岁时。

下面是鲁昭公时曲阜食分0.3以上日食表（据张培瑜《中国先秦史历表》）：

《春秋》年 公元年月日 干支日 曲阜时分 食分 《春秋》日食记录以及张培瑜先生注

昭十五 -526.04.18 丁巳 12:34 0.810 六月丁巳朔，日有食之。

昭十七 -524.08.21 甲戌 17:48 0.850 夏六月甲戌朔，日有食之。十月癸酉朔食

昭廿一 -520.06.10 壬午 10:48 0.540 秋七月壬午朔，日有食之。

昭廿二 -519.11.23 癸酉 10:40 0.580 十有二月癸酉朔，日有食之。

昭廿四 -517.04.09 乙未 8:36 0.520 夏五月乙未朔，日有食之。

昭卅一 -510.11.14 辛亥 9:58 0.600 十有二月辛亥朔，日有食之。

考虑上表，再考虑《春秋经》鲁昭公二十二年（公元前520年）之“（六月）王室乱《昭二十二年经》（10220006）”（王子朝之乱），此年就可能有周王室的属官流落鲁国，也赶得上同年“十有二月癸酉朔”的日食。当时孔子三十二岁，虽然他自己已收了些学生，在礼仪方面应该还得做老聃的学生，而且孔子好学还每事问，认为“三人行必有我师”，能有这样的老师自然求之不得。

当然，如钱穆先生所言，这里的老聃显然不是著《道德经》的那位老子，两位的观点与风格都大相径庭。而且钱穆先生还推测至少有三位不同身份的老子，被史迁混而为一。但既然可有三位，亦不妨有第四位，这里的老聃与下面钱先生提到的那三位的任一位似都无法重合。

钱穆《先秦诸子系年考辨》国学导航：

今综述上陈，则战国言老子，大略可指者，凡得三人。一曰老莱子，即《论语》荷篠丈人，为孔子南游所值。二曰太史儋，其人在周烈王时，为周室史官，西入秦见秦献公。三曰詹何，为楚人，与环渊、公子牟、宋玉等并世。自以老莱子误太史儋，然后孔子所值之丈人，遂一变而为王室之史官。自以环渊误关令尹，然后太史儋出关入秦，遂有人强之著书。夫《论语》之丈人，已为神龙出没，一鳞片爪，不可把摸。太史儋以神谶著，詹何以前识名，益复荒诞。今以三人传说，混而归之一身，又为之粉饰焉，则宜其去实益远。今为分别条理，则孔子所见者，乃南方芸草之老人，神其事者由庄周。出关游秦者，乃周室史官儋，而神其事者属秦人。著书谈道，列名百家者，乃楚人詹何，而神其事者，则为晚周之小书俗说。其混而为一人，合而为一传，则始《史记》。而其牵而益远，以老子上跻尧舜，下及商初，则人知其妄，可勿深论也。

下面是孔子见老子汉画像石拓片，图片出自刘疆《在古代，大人小孩都痴迷“芭比娃娃”，还爱玩升官桌游》天眼新闻：