主题：【手打资料】启功：《说八股》（一、引言） -- 抱朴仙人

“八股”二字，现在已几乎成“陈腐旧套”、“陈词滥调”或说“死套子”、“滥调子”的代称；使人厌弃、遭人反对的一切坏事物的“谑谥”、“恶谥”。我曾遇到过用这二字为贬义词的人，有的竞不知它是一种文体的名称，更不用说八股为什么那么坏的理由了。

其实“八股”是—种文章形式的名称，它本身并无善恶之可言。只是被明清统治者曾用它来做约束士子思想的工具，同时他们又在这种文章形式中加上些个繁琐而苛刻的要求。由积弊而引起的谑谥，不但这种文体不负责，还可以说它是这种文体本身被人加上的冤案。

譬如有人用苛刻的不能忍受的条件挟制别人，俗称给人“穿小鞋”。做服装的单位，卖鞋的铺子，都有功而无过，鞋的本身也无善恶的分别。即使是小尺寸的鞋，小孩需用，何坏之有!用挟制人的手段去虐待别人，好比给大脚的人穿小鞋，使他不能走路，那属于挟制者的罪恶，与鞋无关。八股之成为谑谥、恶谥、虽不像“尺寸小的鞋”那样本身毫无责任，但形式太死板，苛刻条件太多，那究竟是限定型、设条件者的责任，实与文体基本形式或说各个零件无关。近代有人嘲笑作律诗好比带着脚镣跳舞，但跳芭蕾人穿的硬尖鞋，也不比脚镣舒服多少!况且古今作律诗的人有多少，作品有多少，它们是否从来未曾有过文学艺术的作用?是否只是一堆用过了的废脚镣?恐怕也不见得。外国有“十四行诗”，为什么必需十四

行，为什么十三、十五就不可以，恐怕也禁不得追问。

八股的基本形式很简单，开头“破题”，是说出这次要讲的主要的内容是什么，性质也就相当于今天所谓文章的“主题”；次是“承题”，即简单地进一步作主题的补充，类似“副标题”的作用；三是“起讲”，是较深入地说明这个题目的用意所在，或说是内容大意。以下逐条分析，正面如何，反面如何，反复罗列优点缺点，利处弊处。最后收场结束语。无论一百分钟的“两节课”，三小时的“大报告”，小组会的即席发言，乃至酒席之间评论一项菜肴的烹调做法，或运动场上解说员对某项比赛的实况解说。假如有人给它录下—段—段全部的原词，然后分出局部，各立一个名目，恐怕并不少于“破承起讲，提比后比”之类。因为文体来自语言次序，某种常见的次序又多是实践中选择出来的。选择的标准又常是由效果好而定的。用久用多了，成了传统，成了套子，沿用的人也忘了它的所以然。假如我上两节课，讲一篇文章或一项问题，每段之后，有人在旁边高唱“破题”、“承题”、“第一股”、“第二股”，不但要全场哄堂而笑，我自己也会苦笑着“心悦诚服”。这只说形式的自然形成，谁也不会认为每人每次的“两节课”、“三小时”所讲内容必然都是“毒草”吧?

再做个具体例子：导游者向旅游人介绍：“今天游燕京八景”(破)，“八景是本市的名胜古迹，已有几百年的历史”(承)，“它们有的在市内，有的在近郊，游起来都很方便”(讲)。a景、b景(提比)，“太液秋风不易见，金台夕照已迷失”(小比)，c景、d景<中比>，“卢沟加了新桥，蓟门换了碑址”(后比)，“今天天气很好，六景全都看了”(收)。哪个旅游人会向这位导游抗议说他作了八股呢?

有人曾指出：为什么股必须“八”?回答是：是这种文章形式中常见用八条论点来讲明问题，或说用八条的比较多。至于必须八条，那属于发命令挟制人时所规定的苛刻要求之一，在早期考场中也不完全这样。相题作文，题中两项论点，即作两大扇；题中三项论点的，即作三大扇，也被允许，并非从来未见的。只是愈到后来，要求愈苛，应考作文的人谁也不敢冒险去作罢了。更有只有六股的，童生(青少年初次应考的)考卷，作不出八股的只作六股也可以。

还有些偏僻小县，文化教育很差的地方，根本找不出什么能作文章的人。但全国各县都有“学额”，须要凑够数目。因此能作破、承几句，即算及格。一次遇到一个考生在承题之后写了“且夫”二字，考官就批道：“大有作起讲之意”，把这人列在第一名。这便是—股都没有，不是也算及格了吗?

又有人提出为什么八为标准，这我也答不出，但知八数在民族习惯中非常习见，为何习见，我也说不清。且看《易》有八卦，肴有八珍，淮南八公，蓬莱八仙，汉末清流有八顾，周代贤人有八士，舞有八佾，塔有八角，荀子说螃蟹六跪二螯，总算破了八数，但校勘家根据生物实际现象，还是把它校改成为八跪了。最坏的，骂人的话有“胡说八道”一词，八道怎讲，究竟道之为八，又何坏之有？用这词的人也说不明白吧？