主题：“逆思维”谈武术 -- 宽容

风满袖，你既然说作者“其实一点东西都没有”，那么老夫问你，你真的能回答作者提出的那些问题吗？

如果你说“我练武术，主要是为了健身，不是为了打人。”或者说“我练的武术只能健身，不能打人。”那么，你的功法再玄奥，也没什么，因为你练的，不是技击武术。

但是，你所谈的武术，不但自称能打人，而且打人的水平还很高。什么时候你能打人了，再来谈什么，健身第一，搏击第二。不错“技击是末技”，但是，对于王芗斋如此，对别人就未必了。正如常说“四十不惑”，可是这话是说圣人的。一般人真能“四十不惑”否？

那些“不懂技击”、“不会技击”、“不擅长技击”、“不敢技击”、“不愿技击”的人，你们是没有资格说什么“技击是末技”的。

当你有了相当的技击水平再来说“技击是末技”，因为你有了技击的能力，才有说““技击是末技””的资格。正如人只能放开自己拥有的东西，你怎么能放开你从来就没有过的东西呢？

如果你从来就不能技击，却要说什么“技击是末技”，是否说明您的武术“不重视技击”，甚至“不能技击”呢？好像“不能技击”的武术,不是高层次的东西。

如果您所谓的高层次，有“不去技击”、“不懂技击”、“不会技击”、“不擅长技击”、“不敢技击”、“不愿技击”、“一动手就趴下”这些特点，那么您练的就不是武术。您说的层次再高，也是骗人的东西。

说“技击是末技”的王芗斋，在晚年对动手的要求也是绝不推辞的。王芗斋某弟子七十高龄，也和蔑视王芗斋的人交手。说“技击是末技”不是“不去技击”。真正的武术家，绝不会认为追求技击是低层次的东西。

相反，有些年轻人，受某些人的蛊惑，竟然认为不能技击的玄虚武术，要比能技击的实用武术层次高。这些人生错了年代，应该在气功热的时期，都去练气功，那将是他们一展身手的好时代。

你说打是入门的东西？好，老夫问你，你的水平如何？你能打人吗？以作者的观点，如果你不能打人，那你就连门还没有入。（老夫不完全赞同这个说法）

一切说起来玄妙无比的武术功夫，如果他不能打人，或者一动手就输，那么无论这个功夫说的如何神奇，理论如何高深，他都是骗人的。

不知道您是以什么标准来衡量一个人的武术水平？武术的主要目的，不是提高人生修养，也不是娱情。武术来自于格斗。格斗水平的高低是衡量武术水平的唯一标准。武术比的是功夫，是技击能力，不是比你的人生观，价值观。不是比谁更高尚，更豁达。而是比谁更能打人？

例如，老夫我练拳多年却不能打人。但是我可以干脆的承认，我练的就是不能打人的拳，我不练技击的东西。我就是为了消遣。我不为了打人。你们能打的个个都比我强。可是换了别人行吗？他自己明明不能打人，却偏要跟别人说自己的拳是能打人的，而且比谁都要厉害。

现在有些人常说什么“以武入道”。老夫就要问：什么是道？什么叫入道？你为什么要入道？你入了道做什么？入道非要通过练武术不可么？如果你练成了不能打人的功夫，却声称自己已经“入道”，那么是不是这不能打人的工夫也是高层次的？

因为，能打人的没入道，不能打人的已经入道了。

所以，不能打人的，比能打人的有功夫，层次高。

如果你怀疑作者的水平，你有两个办法证明你有怀疑的资格。第一，你可以写出“字字珠玑”文章发表在武术杂志，批驳作者的观点。因为网上最火的帖子也不过几百的浏览量，能有什么影响？发行量低的武术杂志，每期也都在10万本以上。把你的观点写出来，影响有多大啊？不为别的，为了维护你“字字珠玑”的美好印象，也是值得的。但是，杂志的稿件有个基本的条件，那就是，逻辑清晰，有理有据，只要你做的到，就一定能发表。因为杂志最喜欢有争论的文章，这样的文章很刺激读者。

提醒你一下，在2005年12期《武林》中，作者发表有《重读道新拳论》，也提到了你崇拜的李仲轩先生，君不妨找来一读，再来写作评价。

还有一个办法，作者欢迎武林朋友交流，如果您能来，或者朋友有机会能见到作者，看看作者本人功夫如何，能不能打人，再来评价作者的工夫水平。

如果一个人自以为自己得层次高，看不起别人，认为别人的层次低，可是一动起手来就会输给别人，我不知道，这个时候，究竟是站着的人层次低还是躺着的人层次低。

武术不是气功里的遥感开天目，可以由着你胡吹，衡量武术水平的高低，不是技击是什么？难道是修养或者境界？武术是技术，不是人生观或者生活观。

三体式、五行拳不是宗教信仰。不是神圣不可侵犯的东西。三体式、五行拳也有老架、新架。有人改造三体式、五行拳是何原因？至于你说你有亲身体会，老夫问你，你的劈拳打出去手上是什么感觉的？这个感觉，练对了就会有，练不对，一辈子也不会有。这个要是说不上来，谈什么亲身体会呢？

李老说五行拳能练出轻功，那好，老夫我不懂拳，你们这些自以为懂拳的，你们练五行拳练出轻功了吗？

老夫对作者的某些观点，并非完全赞同。对于作者的“唯技击论”更有不同看法。但老夫却无法反驳作者的“不能打人的武术就是错的”的观点。

至于李老，老夫也是崇敬有加，李老确是出自形意传授的前辈。这个老夫决不怀疑。李老的文章是重要的资料，老夫每篇都仔细读过。李老是淳朴之人，无私谈出自己的“心法”，难能可贵，令人起敬。

但是你说李老的东西是真传，必须有依据。不能因为这个东西你没听过，觉得新鲜，你就“觉得”这个东西是真东西。那也太主观了。你必须有事实的依据。请问，你有什么依据？

老夫倒有些依据，能证明李老是真传，只是从来没有谈过，不过这里老夫不愿多谈。如果以后有人质疑李老，老夫倒是可以帮忙为李老辩护几个回合。这里不说别的，只说简单的。李老在《薛颠的猴形》中讲：“我们李派形意是转身收式”。至于如何“转身收式”，李老没有展开。只要是李存义传形意，必然是“转身收式”，而且有好几种转法。请问您是否知道？如果连什么是“转身收式”，怎么转，为什么这么转，怎么收，为什么这么收都不知道，那你凭什么来判定呢？“转身收式”是个很重要的特点。如果你连这个“转身收式”都不知道，甚至根本没见过，那就根本没有资格谈什么东西是李派形意的真传。

不要说这个不重要，虽然这仅仅是个枝节问题，但是李老讲：形意拳在细处，在小活，大家记得吗？连枝节的问题，都搞不清楚，谈什么根本？

老夫虽然功夫不济，但是自以为还算捕风捉影的“知道一点”。请问朋友是否也知道一点？

如果知道一点，就可以谈一些，李老哪些话应该重视，哪些话拿不准，需要慢慢研究。

如果不谈技术，也有其他的问题。为了照顾某些朋友的情绪，咱们不谈敏感的，也说个简单的。

李老讲：真正造就郭云深功夫的是，郭云深家传的功夫，而且可能是少林。郭云深只不过是看李洛能名气大，“挂靠”在李洛能名下的。那么请问，郭云深所练、所传的究竟是不是来自李洛能的传授？造就郭云深的家传功夫，在何处？这个说法有什么依据？谁能证明？

李老在《熊形》中谈到的关于“风水”的那段话，根本的违反了“风水学”的原理。请问那些称李老为“三百年才出一个的大隐”的朋友们，如何解释？“三百年才出一个的大隐”哪有不懂风水的？

不谈“风水学”是否科学，李老是不是相信“风水学”，仅仅说错误的引用其他学科的东西，况且，“风水学”和武术有什么关系？难道真的要用“风水学”来作比喻讲解武术吗？

我们的武林，从来就是把人当成神，既然是神，就不容别人质疑。李老是大家，想必也不会不容别人稍有疑问。

还是那句话：我们武林爱用情绪代替分析，别人夸他们拳好，他脸上笑成一朵花，别人刚指出个错，他一张脸“呱嗒”像门帘子似的撂下来，够十五个人看半个月的。

目前有些人，崇拜李老，只要有人对李老的说法稍有疑惑，就如同犯了他的大忌。

至于什么玄学，形意大师李存义是武术家，不是玄学家，更不是修道的道士，没那么多的玄虚的境界和玄学理论。常说单刀李存义，那么，李存义刀法何在？李存义的刀是什么样的？有些人连这些都说不清楚，连李存义的形意八式是什么样都没见过，却也要来说什么东西是李派真传，简直是胡言乱语，而且语无伦次。

李老和薛颠仅仅见过两次面，不信是吗？看看《一个头，见薛颠》李老自己怎么说的？仅仅见了两次，说什么，薛颠从来没有参与过迷信活动。实际上，薛颠本一贯道道首，本来就是“大仙”，关于他的传闻之神奇程度和欺骗程度，绝不次于当年气功热中出现的严新、张宏堡、沈昌等“大师”，难怪会有如此多的神奇传说。

说什么李老“字字珠玑”、“堪为国师”、“三百年一见的打隐”。不知道是赞美李老，还是糟蹋李老。

你要知道，只要李老有一句话让人拿不准，就谈不上什么“字字珠玑”。至少这句话、这几个字就不是“珠玑”。李老的文章真的没有一点让人吃不准的地方吗？你要知道李老是人不是神，只要是人的观点都是可以探讨的，只有神才是不可以探讨的。李老的话是不是百分百的绝对真理？是不是不能质疑？是不是稍有质疑，崇拜者就要跳起来，拍桌子？

如果李老在天有灵，知道他的某些崇敬者是这般胸怀，不知作何感想？

还有人说什么，李老的东西“直指人心”，让人“见性成佛”，更是无稽之谈。李老本人是不是佛教徒尚未确定。就算李老是得道高人，但是李老本人是否成佛也还是个未知数。他怎么能让你成佛？再有看李老文章的人很多，你看见谁成佛了？

究其原因，不过是有些人需要李老作为他们的偶像来崇拜。才会如此。

老夫就说到这里。如果有人对老夫文中的问题做实际的探讨，老夫欢迎。骂老夫要骂的有道理。像某些人上来说别人，没水平，没东西，却又不说明理由，你凭什么说人家呢？无理由的说谁都会。你说人家，却又说不出道理，不能说明人家哪说的不对，这算什么呢？难道就这样讨论问题？

所以。对于无理由的嘲笑、谩骂。老夫一概不予理会。