主题：【原创】武学史论文 三国“孙氏武功”考 -- 王外马甲

三国“孙氏武功”考（二）

欲考证武功秘籍的真相，必须先研究这门武功的基本特点，这就如同欲考证萨苏先生何时填坑，必须先研究萨苏大坑的基本规模一样。

在研究孙氏武功的时候，我发现一个奇怪的现象：孙氏父子使用的兵器不一样！根据《三国演义》对当时战争画面的现场记录。作为联军先锋官迎战华雄部队时，孙坚 “披烂银铠，裹赤帻，横古锭刀，骑花鬃马”，这说明除了缠红头巾的特别爱好外，古锭刀是孙坚的基本装备。而孙策，在面对太史慈时，是“挺枪来迎”，在率军大战严白虎时，书中更明确指出“周昕舞刀来迎，被策一枪刺死”，显然孙策是使枪的。父子使用的兵器不一样，说明孙氏武功的施展，并不以某种特定武器为基础，这和关家大刀、张家蛇矛等等传统名门武功在武学原理上根本不同，存在着极大的神秘性。

盖研究一项武功的本质特点，不能仅观察一般情况下的战斗，需要分析施用者在搏斗最紧张时候所采取的最终极手段。 《三国演义》的详尽史料，为我们提供了这样的机会。在书中第二回，练就神功的孙坚初次亮相，就出现了这样激动人心的场面：宛城南门前“赵弘飞马突槊，直取孙坚。坚从城上飞身夺弘槊，刺弘下马……”；在书中第十五回，同样惊心动魄的场面再次出现，当孙策遭遇武林高手太史慈，危急之中“策手快，掣了太史慈背上的短戟……把戟来刺慈……”更有二十九回记载，当许贡家客向孙策射出最终夺去他年轻生命的暗箭时，“策拔面上箭，取弓回射放箭之人，应弦而倒”。

于是，我恍然大悟。原来，孙氏武功不以某种特定武器为基础，具备功力者携带基本武器本是假象，战斗开始阶段使用招数也全属虚招。这门武功的精髓之处在于，当功力发挥到及至时，能迅速将对方武器化为己有，不仅使对方瞬间丧失进攻能力，而且能轻易将敌方毙杀于其自身武器之下。此招一经使出，在视觉上具有极佳的观赏性，在心理上也具备极强的震撼力。啊，这正是传说中的“以彼之道，还施彼身”的绝高境界呵！

这门武功以特别的内功为基础，并没有固定招数，追求的最终效果，就是“手快”（书中已说明了“策手快”），能以迅雷不及掩耳盗铃之势将对方的装备据为己有。当然“快”是以“准”为前提的。不具备本门武功的人（比如太史慈），手再快也只能抢到头盔，抢不到武器。

“以彼之道，还施彼身”是武学理论大师金庸先生确认的古代绝顶武学流派之一，金老考证，历史上，北宋时期在江浙一带出现的“姑苏慕容”门派是这一流派的代表。可是，金庸先生当时并没有考据出这门武学的具体来源，现在，我们可以确定，江南“姑苏慕容”的“以彼之道，还施彼身”绝技，应传承于三国时期同在江南地区活动的武术名门，具体地说，就是孙氏武功。

至此，孙氏武功的武学流派的基本特点虽然搞清楚了。但是，孙氏的武功又来自哪里？孙氏武功为何中断多年后传至“姑苏慕容”？还需要我们继续考证。