主题：【文摘】学《易》对话录 -- 闲看蚂蚁上树

震下坤上

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　　　　--- ---　　坤上

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　　　　--- ---　 震下

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复：亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复。利有攸往。

[译文]复卦象征回复：亨通。阳气生长没有害处，结伴前来没有过错。返转回复有一定规律，过了七天必然回复。利于有所前往。(出入：生长。“入”为自内生，“出”为向外长。)

[提示]概述正气回复的卦旨。

徒：从卦形看，复卦正好是剥卦的颠倒。这再明显不过了：剥卦是独阳在上，复卦则是独阳在下。

师：阴极而阳返，这是必然的道理。群阴剥阳，剥至极处，阳便要复生了。阳被剥于上，复生于下。复卦就是一阳复生于下之象，“复”就是返本回复之意。虽然只有一阳，但它是新生的，蓬勃向上的。正如冬至之后，阴寒最盛之时，一阳复生，这就预兆着大地回春之时将至，其欣欣向荣的生生之势毕竟是不可阻挡的，当然是必“亨”无疑的。

徒：“出入无疾，朋来无咎”这两句话的含意似乎不很明白。

师：这是对“亨”之义作具体说明。“出入”指阳爻从内卦产生、逐渐进入外卦。“朋来”是指一阳萌生则众阳将会陆续皆生，诸阳将像朋友一样结伴前来。总之是阳气萌发、勃勃生长的一片兴旺景象。《易经》中常有不要轻举妄动的告诫，然而当此之时，情况不同了，这正是任凭阳气萌生、发展的大好时机，所以可以尽情地生长和扩展，都不会犯错误的，都是“无疾”、“无咎”的，都是“利有攸往”的。“复”道之“亨”，就“亨”在这里。

徒：这与剥卦的“不利有攸往”，真是形成了鲜明的对比。

师：此一时也，彼一时也，对于正气来说，时来运转了。“待时而动”，待的就是这个时候。

徒：“反复其道，七日来复”又该怎样理解呢？这些话似乎带有神秘色彩。

师：这里指出阳气回复的必然性。“反复其道”，是说阴长则阳消，阳长则阴消，阴阳往来交替消长，按照一定的规律变化。这个规律在《易经》中表述为“七日来复”，就是说，从“一阳消退”到“一阳复生”，要经历七次变化。具体过程是：“一阳消”为“姤”，“二阳消”为“遁”，“三阳消”为“否”，“四阳消”为“观”，“五阳消”为“剥”，“六阳消尽”为“坤”，“一阳来复”为“复”。当“剥”之时，阴进阳退，阳消将尽，所以“不利有攸往”；当“复”之时，阳进阴退，阳气方生，所以“利有攸往”。

《彖》曰：复，亨，刚反，动而以顺行，是以出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复。天行也。利有攸往，刚长也。复，其见天地之心乎？

[译文]《彖传》说：回复，亨通，说明阳刚返回。阳气萌动，并能顺应客观规律而运行，所以产生、滋长没有害处，结伴前来没有过错。返转回复有一定规律，过了七天必然回复，这是大自然的运行法则。利于有所前往，说明阳刚在生长。回复，大概体现着天地主宰万物的用心吧？

[提示]解释卦辞。

徒：《彖传》对卦辞逐句解释其大意，简明扼要。

师：其中“动而以顺行”一句尤其值得注意，这是从复卦卦象推演而得(复卦下为震、为动，上为坤、为顺)，指出了复卦的基本卦旨。处“复”之时，行动是顺应客观规律而动。这与剥卦《彖传》指出的“顺而止之”的基本卦旨恰好相反。君子处“剥”、处“复”，或止或行，都是顺乎规律。能够认识客观规律并且能灵活主动地顺应它，也就从必然中实现了自由。

《象》曰：雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。

[译文]《象传》说：雷潜藏于地中，象征阳气回复。先代君王因此在冬至日闭关静养，商人旅客不外出远行，君主不巡视四方。(后：君主。省：巡视，视察。)

[提示]微阳初生时需要静养。　　

师：复卦下为震、为雷，上为坤、为地，是雷在地中之象。雷潜于地中，象征着阳气刚刚回复，一阳始生于下，还很微弱，还无力奋出地面。在节气上，这正是阴气极盛、阴极生阳、阳气初生的“冬至”之时。由于阳气始生，不能随意损耗，应该静养以待其壮大。人在此时也要安静保养，闭上关卡，君王百姓都要停止活动，以利于养精蓄锐。

徒：本卦卦辞中强调“利有攸往”，《象传》中又强调“闭关”“不行”，岂不是前后矛盾吗？

师：《易》有“变易”之旨，读《易》也要有灵活变化的观念。卦辞强调进取，是着眼于发展的趋势；《象辞》强调静养，是着眼于暂时的现状。这二者立意虽相反，其精神实质却并不矛盾。猛力前冲之前，先要后退几步，这叫“蓄势”。静养正是为进取而积蓄力量。

初九，不远复，无祗悔，元吉。

[译文]初九，走得不远就回复到正道，不至于悔恨，大吉。(祗：即“抵”，至。)

《象》曰：不远之复，以修身也。

[译文]《象传》说：走得不远就回复到正道，因为初九善于修身。

[提示]偏离正道者贵在及时回复。

师：初九处在复卦之初，首先回复于阳。犹如一个人离开正道不远，很快就回来了，还不至于达到悔恨的程度。 徒：这正如东晋诗人陶渊明在《归去来兮辞》所写：“适迷途其未远，觉今是而昨非。”一时偏离正道、误入歧途，总是难免的，重要的是善于省察、修正自己的失误。

师：所以爻辞称初九的不远而复为“大吉”，这真是“知过能改，善莫大焉”。

六二，休复，吉。

[译文]六二，喜悦地回复，吉祥。(休：喜庆。)

《象》曰：休复之吉，以下仁也。

[译文]《象传》说：喜悦地回复，吉祥，因为六二谦逊地亲近仁人。(下：谦逊。)

[提示]亲近仁人者能够乐于回复正道。 [另注：休，也有解释为休息。]

徒：六二之“复”，“休”在何处，“吉”在何处呢？

师：《象传》指出，原因在于“以下仁也”，这为我们提供了探讨爻义的门径。这里的“仁人”指率先回复于阳的初九。六二当阳气回复之时，性柔居中得正，与初九最为亲近，最早受到阳刚之气的影响，以回复于阳为可喜庆之事。因此，六二虽然在初九之上，却能视初九为“仁人”，亲而下之，谦逊地归向于它，这就是《象传》所说的“下仁”。这样，六二就会心悦诚服地向阳刚回复，而得到“休复之吉”。

六三，频复，厉无咎。

[译文]六三，愁眉苦脸地勉强回复，虽有危险，却没有过错。(频：同“颦”，皱眉。)

《象》曰：频复之厉，义无咎也。

[译文]《象传》说：愁苦地回复虽有危险，从回复于正道的意义上来说，是没有过错的。

[提示]痛苦的回复对于改过自新是必要的。 [另注：频，也有解释为频繁。]

徒：六二“休复”，能够心怀喜悦地主动回复到正道上来；六三“频复”，却是愁眉苦脸地勉强回复到正道上来。同样是回复于正道，为什么会有这样不同的感情境界呢？

师：六二居中得正，又亲近于初九，所以对于回复于阳是心悦诚服的。六三以阴爻居阳位而失正，在素质上并不很好；又与初九无比无应，对于回复于阳并无内心需要。只是处于阳气回复之时，在客观形势的裹挟之下，不得不勉强地回复于正道。由此可见，是否回复于正道是问题的关键，哪怕是内心不很情愿地回复，也可以免过。不过，“频复”只能“无咎”而已，到底不能与“休复”之“吉”同日而语。

徒：一个人滑向邪恶的泥坑十分容易；重新回到正道上来却很不容易，有时候就是要强迫自己改邪归正，要忍受脱胎换骨的痛苦。所以，愁眉苦脸的“频复”也是很必要的，这可以视为洗涤灵魂的“炼狱”。

六四，中行独复。

[译文]六四，走在中间，独自回复。

《象》曰：中行独复，以从道也。

[译文]《象传》说：走在中间，独自回复，是为了遵从正道。

[提示]与阳刚相应，可以独自回复于阳。

师：六四上下各有两个阴爻，它居于五个阴爻的中间位置，所以叫做“中行”。它以阴爻居阴位得正，而且与初九阴阳相应。在五个阴爻中，唯独六四处在与阳刚相应的位置，这是十分有利的条件。所以，六四虽然居于群阴包围之中，却独能顺利地回复于阳。这就叫“中行独复”。

徒：在阳气初生之时，要认清趋势，坚决果断，敢于独自回复于阳。要提倡这种“独复”的精神。

师：一般人都习惯于随大流，受“从众”意识支配。六四独能“从道”而不“从众”，独自走自己的路，确实有其超凡出群之处。

六五，敦复，无悔。

[译文]六五，敦厚地回复，没有悔恨。

《象》曰：敦复无悔，中以自考也。

[译文]《象传》说：敦厚地回复，没有悔恨，说明六五能够以中道反省考察自己。

[提示]品格敦厚，有利于回复于阳。

师：六五以柔爻居尊位，持中而不偏；又处于坤体之中，而坤地是厚实的象征。所以六五能够敦厚诚恳地一心向善，回复于阳。本来，由于六五与初九阳刚无比应关系，处于阳气回复之时，应该有悔的；但是由于六五居中而且能复，以中道作自我考察，调整自己的行为，这样也就变“有悔”为“无悔”了。

徒：这样看来，品格敦厚，也是一个有利的因素。

师：正像唐代大诗人杜甫的两句诗所写：“葵藿倾太阳，物性固莫夺。”能否回复于阳，外部的条件固然不可忽视，内在的秉性尤其能起决定作用。

上六，迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君凶，至于十年不克征。

[译文]上六，迷失了回复的路，有凶险，有灾祸。如果用于行军作战，最后只有大败，使得他的国君也遭凶险，以至于十年不能再出征打仗。(灾：外来之灾，天灾。眚：音sheng，自作之祸，人祸。)

《象》曰：迷复之凶，反君道也。

[译文]《象传》说：迷失了回复的路，有凶险，是由上六违返了阳刚之道。

[提示]迷而不复，极为凶险。

徒：上六居于极外之地，离初九阳刚最远，又与初九无应，已经无法复归于阳，确实是迷而不复之象，称为“迷复”，十分确当。

师：误人歧途是难免的，回来便是，回头就是岸。最可怕的是昏迷而不知回复，迷迷糊糊地愈滑愈远。“盲人骑瞎马，夜半临深池”，必然遇到灭顶之灾。

徒：如果带兵打仗的话，会导致全军覆灭，连累整个国家陷入险地，甚至一蹶不振，这后果太严重了。不过，上六为什么会迷失回复之路呢？

师：原因在于上六认不清事物发展的大趋势，逆潮流而动。当阳气回复、众阴归向阳刚之时，它仍然违反阳刚之道，一意孤行，不知回头。(阳为君，是主导因素；阴为臣，是从属因素。所以《象传》把阳刚的主导作用称为“君道”。)复卦的基本精神就在于揭示正气回复、顺之则亨的道理。初九不远而复，“元吉”；上六远而不复，“凶有灾眚”。这一首一尾两爻，对比最为突出。初九是全卦唯一的阳爻，一阳初生，生机勃勃，这是阳气回复的根本。五个阴爻，除了上六迷而不复、终致灾凶以外，其余四阴，都在不同程度地向阳刚回复。其中六二比于初阳而“休复”，有“下仁”的佳誉；六四应于初阳而“独复”，获“从道”的美称。六三、六五，虽然与初阳无比无应，但六三终于忍受痛苦而“频复”，六五则秉性忠厚而“敦复”，都回复到归向阳刚的正道上来，得以“无咎”、“无悔”。总之，正气回复的关键时刻，正是人生之旅的紧要关头，何去何从，何归何依，需要作出明智的抉择。复卦六爻，展示了六种行为品格的不同类型，其中的得失长短，值得仔细推敲。这无疑地有助于我们在人生大谋略问题上作出正确抉择。