主题：也来谈性---姜昆 -- 花老乔

　　　　　　　　　　　　　　　 （1）

　　西方的相声演员，逗哏最多的内容是“性”，话题只要一沾点儿荤的，没完

没了，上面说得嘻嘻嘻，底下听得哈哈哈，而这，正是我们中国相声演员在台上

不能说的，在表演上最忌讳的。

　　８月１７日我到美国参加华侨知青庆祝活动，正赶上了美国总统克林顿通过

电视向法院作证，向美国人民道歉。

　　原因挺简单的，美国叫“性丑闻”，我们叫“男女关系问题”，说白了就是

，美国总统犯“生活作风”错误了。

　　现在呢，他通过７个月的考虑，承认错误，承认了撒谎的事实，通过电视向

全国人民“交代”一下。

　　哎哟，那模样真惨！克林顿在电视上凄凄地说：“我过去错了，我对不起美

国人民，对不起我的女儿和妻子。”

　　一下子全国几千个电视频道全是这句话，和他在几个月前说的那句不承认有

任何“性关系”话的资料录影。这一对照，又加上是脐下三寸之事，丢多大的脸！

　　就这七个月，美国的新闻界对总统的“性丑闻”穷追不舍，从琼斯到莫尼卡

?莱温斯基，一波未平一波又起，他们管这件事叫“拉锁门”事件。这“门”不

是指裤前边开口那“门”，从尼克松的“水门事件”开始，凡是丑闻都加一个“

门”字－－－“伊朗门”。“白水门”等等。当然，有关裤子“拉锁”的问题，

好像美国人更关心，因为它关系到“性”。

我不想过多的评论西方的新闻开放或是政治民主制度，我想揣度或是评述一

下中西方在性观念方面的区别。

　　你说他们怎么琢磨的，一点面子不给总统留，这是“隐私”，怎么一点遮挡

没有？

　　中国人有句名言：“家丑不可外扬。”美国人则振振有词：他是总统，是美

国人的表率，样板，这不是一般的“隐私”问题，是美国人应该有什么“道德观

”的问题。那么美国人关心的是“性”呢，还是关心的是“道德”？

　　美国人性的道德又究竟是什么呢？

　　于是，我这个中国的相声演员斗胆谈谈“性”。

　　　　　　　　　　　　　　　　（2）

　　我在我的一篇相声里，曾经调侃了中国人的“性观念”。

　　说的是在我爸爸过生日的时候，我送给爸一个“洋礼物”－－－维纳斯的雕

像，招烦了老爷子，非让我把“光屁股的小人”从桌子上“轰走”，辜负我的一

片“高雅”好心。我们爷俩儿正吵的工夫，妈妈用一个办法平解我们“代沟矛盾

”：她找了些碎布头，做了两件“小衣服”给维纳斯穿上了。

　　这是我们中国人的传统”性观念”：这“事儿”不能摆在桌面儿上。

　　我第一次接触西方的“性观念”，是八十年代初期。随访问团到美国，坐车

经过了纽约的红灯区。看见橱窗里有个坐着的花枝招展的女人，以为是塑料模特

儿呢，没想到车一过，里边的女人冲你招手，把我们车里边这一帮刚有机会出国

的“土老冒”全吓一跳。

　　八十年代末，在欧洲更开了一次“洋荤”。

　　荷兰的阿姆斯特丹，是个“性开放”的城市。不说性商店比比皆是，红灯区

称为一景，还有”性博物馆”的存在，就连大街上的马路栏杆，您知道是什么形

状的吗？男性生殖器的变形！一个挨一个，您让中国人说说，这西方人是不是没

正经到家了。

　　那时候还听说，西方时兴“天体游泳场”。这可更了不得了，男男女女，不

穿衣服，在一块儿游泳、洗澡！是可忍，孰不可忍！我们中国的老祖宗教训“男

女授受不亲”，不穿衣服？穿衣服都不让你在一块儿待着！西方呜哉，哀哉，呜

呼哀哉！

　　　　　　　　　　　　　　　　（3）

　　在奥地利，一位我们艺术界的老前辈告诉我一个非常有趣的故事。他已经移

民那里多年了。他和他的太太是我们这个年纪的中国人都熟悉的一对儿芭蕾舞演

员。儿子娶了一个奥地利的姑娘。有次休假的时候，儿子建议全家到南斯拉夫去

度假，去那儿世界闻名的天体游泳场看个新鲜。

　　在路上，他们已经知道了这个地方的规矩：任何人都得脱光衣服，休想占便

宜。到了游泳场，当妈妈的面对赤条条的男男女女，心理准备实在不足，一头扎

进自家搭起来的帐篷里，说什么也不出来，我不看你们，你们也甭看我！

　　当爸爸的还是有点男子汉的气魄，大概也是好个新鲜，既来之，则安之，就

当北京澡堂子，大义凛然、无所披挂就出去了。

　　这位前辈跟我讲：“我想的是看看外国人的西洋景儿，可没想到我这个中国

人在这里可是‘蝎子粑粑（屎）－－－独（毒）一份！'”

　　外国人听说来了个东方人，一群孩子往这儿跑，也有姑娘、小伙子。这下儿

，把我都弄害羞了。我一个猛子扎进海里，大海作衣裳，让他们什么都看不着。

嘿！这帮年轻人真有绝的，他们坐在海滩上不走，等我出来，真够损的，一连三

个钟头呀！

　　仗着我岁数大，有耐心，把他们都耗走了。天也黑了，冻得我什么似的。爬

上海滩，低头看看自己下身，我乐了：这帮孩子好奇心太强，不就想看看东方人

的那个吗？看什么呀，就海里这通儿冻，连我自己都看不见了！

　　哈哈大笑之余，不禁感叹：在这方面，好奇心是跨越国界的。

　　　　　　　　　　　　　　　　（4）

　　我们中国人现在是大大的进步了。除了裸体女人的艺术照片还没有堂而皇之

的进入艺术殿堂，裸体雕塑、油画、亵渎神权的《十日谈》、左拉的《娜娜》，

连一向被历代社会列为“淫书”的《金瓶梅》的洁净本，都可以相见于大雅之堂

了。但这并不意味着我们和西方在性这方面的看法的接近。因为大多数中国人对

正统西方人的“性开放”的态度还并不真正了解。

　　　　　　　　　　　　　　　　（5）

　　一了解，确实是长知识。

　　西方的裸体雕塑，来源于奴隶社会对英雄、偶像胴体的崇拜，以美丽的人体

为模范，创造出比世间英雄更健美、更美妙的形象，表达对美的热爱和象化所崇

尚的神祗；《十日谈》是对中世纪神权至上制度的反抗，以揭露教会的黑暗和腐

败，讥讽又当婊子，又立牌坊的伪君子；《娜娜》所推崇的自然主义、人性解放

、人文主义则是资产阶级革命的内容。

　　六十年代在美国兴起的一场“性革命”可更是不一般，一下子，十几个大学

，无论男女，全脱光了，向社会示威，向传统观念挑战！这种大逆不道的行径，

引起舆论的大哗。一时间，整个西方媒体蜂拥而上，全世界都睁大惊奇的眼睛。

　　传到我们中国，自然是一片声讨声：没落、腐朽、淫乱、低级、下流，垮掉

的一代，没羞没臊，所有贬义词，无所不用其极。

　　回过头来看看那一段历史，发现其中不少积极意义是大多数中国人不太了解

的。那群“嘻皮士”为什么光屁股闹？他们心里有气：你们国家天天教我们这个

能干，那个不能干，应该这样，不应该那样。而你们拿纳税人的钱打越战死那么

多人，在一个大泥坑里陷在里边出不来。你们老说什么就是什么？老子不听那一

套。你们在街上全穿衣服？老子偏爱光屁股！不但一个人，叫大家伙儿一块儿光

！你们在国际上不怕寒碜，老子在光天化日下更不怕！

完全是一种反抗，一种情绪的渲泻，向世间宣告自己叛逆精神。

　　　　　　　　　　　　　　　　（6）

　　西方的性解放，产出了两个负产品：一是促进了天体运动的发展，一是淡薄

了道德观念。　

　　前者把男女统一看成“人”，讲究人在一起接收大自然的抚爱；后者把贞操

视为乌有，认为情爱完全取决于需要，视性爱为儿戏，把人类的一块儿“自留地

”自愿“充公”了。

我们中国人看他们，后者看得多，但忽略了年龄段的局限，这帮人比起大多

数的正统的西方人来讲，比例要小的多。

　　有机会到西方世界你会有惊奇的发现，在那里，所谓“夜生活”只局限于在

城市一个很小的范围内，还限制在一定的阶层中；所谓“性解放”也限制在一定

的年龄段。相当一部分西方人和我们大多数中国人一样，没机会去夜总会的或不

愿意去的，就永远和这方面的内容绝缘。大多数老外的家庭有着和我们中国人家

一样的生活习惯，遵循着“早睡早起”的原则“入夜而息，黎明即起”，晚上十

点钟以前准关灯。

　　尽管社会风气不是向人们所期盼的那样循规蹈矩，人们对传统的道德观念，

越来越多的感受着其中的真谛。许多艺术作品都强烈地加强教化作用，呼唤家庭

关系的稳固，呼吁回归自然。传统，反对道德观念薄弱，不愿意生活中固有的那

份温馨、那份甜蜜、那份乐融融的情感在社会发展中消逝。

　　　　　　　　　　　　　　　　（7）

　　思来想去最大的区别在于制度。

　　西方国家容忍它的泛滥，许多法律的空子给了这类事物存在和发展的空间，

英特耐特国际网络的色情网页的兴起就是证明。这些色情事物所有的市场，全部

是“地下空间”。美国总统克林顿出事，美国许多家庭抗议美国的电视台没完没

了的报道，害得他们没法儿和孩子一起看电视。因为他们非常尴尬于孩子们天真

的提问。说自己不明白，欺骗孩子，说自己明白又讲不出口，只好把电视的开关

“OFF”。

　　中国的改革开放政策，打开了封闭已久的门户，苍蝇也进来了许多。没法子

，只好开着窗户打苍蝇，不让它在家里生蛆下崽儿就行。真的，中国人那么多，

让这些乱七八糟的事“筑起长城”，那可了不得了！看看人家，想想我们自个儿

，不能掉以轻心，人家走过的瞎道咱再跟着胡淌，能有好吗？