主题：【原创】《建州关外遗事之三：是谁偷了汉子》（一） -- 碧血汗青

《建州关外遗事之三：是谁偷了汉子》（二）

文/碧血汗青

且看《满文老档》是如何记载的。

《满文老档》第三函第十四册，为天命五年正月至三月事，在三月十日后有条记载说，当时努尔哈赤身边有一名闲散侍女秦太，与一纳扎女人发生口角，互指对方淫荡，秦太指纳扎和巴克什达海通奸，有其送达海的蓝布两匹为证。此事被努尔哈赤小妻塔因查听到，遂于三月二十五日，向努尔哈赤告发。

努尔哈赤召集当事人对质后，知道纳扎送达海布匹是得到福晋允诺的，但努尔哈赤却依然处死了纳扎，达海则因通晓汉文汉语而幸免一死，被囚禁起来。当时努尔哈赤质怪那位允诺纳扎送达海布匹的福晋道：“尔以物与人，我本不吝惜，然禁约云：诸凡福晋，若不经汗允，即以一尺布、一块绸给予女人，则被诬为欺夫买药；若与男人，则被诬为已有外心。有此诬告，则以诬告人言为是，故无论为何物，均不得给与他人等语。是尔违禁约，与达海蓝布两疋，尔有何忠心言耶？”但他却未处罚这位福晋，这个现象值得注意。

观此禁约中所谓之“欺夫买药”，当无外是购买堕胎药之类。盖因寻常药物无需背着丈夫偷偷购买，那年头常年打仗，老公不在家的时候多多，又没有杜蕾丝，大了肚子便只能瞒着人悄悄吃药堕胎。至于“已有外心”云云就不用说了，是以这禁约所言均意在杜绝通奸，应是颇为严重的条款。可这位福晋违此禁约，却只被不轻不重地责怪了几句，可见努尔哈赤应该是很喜欢这位福晋的，而且也不想把事情闹大，意图一句带过了结此事。

然而，塔因查大约是见努尔哈赤对纳扎、达海处罚甚重，却未及福晋（此位福晋是否便是大福晋，文中不明。照上下文来看，似应为同一人），可能想籍此机会除掉大福晋而争宠，又继续告发，其事件经过的记载如下：

塔因查又告汗曰：“不仅此事，更有要言相告。”询以何言，告曰：“大福晋曾二次备办饭食，送与大贝勒，大贝勒受而食之。又一次，送饭食于四贝勒，四贝勒受而未食。且大福晋一日二三次差人至大贝勒家，如此来往，谅有同谋也！福晋自身深夜外出亦已二三次之多。”汗闻此言，遣达尔汉侍卫、额尔德尼巴克什、雅荪、蒙噶图四大臣往问大贝勒及四贝勒。业经询，四贝勒未食所送饭食属实，大贝勒二次受食所送饭食亦属实。又所告诸事，俱属实情。对此汗曰：“我曾言待我死后，将我诸幼子及大福晋交由大阿哥抚养。以有此言，故大福晋倾心于大贝勒，平白无故，一日遣人来往二三次矣！”每当诸贝勒大臣于汗屋聚筵会议时，大福晋即以金珠妆身献媚于大贝勒。诸贝勒大臣已知觉，皆欲报汗责之，又因惧怕大贝勒、大福晋，而弗敢上达。汗闻此言，不愿加罪于其子大贝勒，乃以大福晋窃藏绸缎、蟒缎、金银财物甚多为词，定其罪。命遣人至界藩山上居室查抄。大福晋恐汗见查出之物甚多，罪更加重，故将其物，分藏各处，分送各家。将三包财物送至山上达尔汉侍卫居所。查者返回汗屋后，大福晋即遣人去山上达尔汉侍卫居所取其所送财物。差人未至山上，误至达尔汉侍卫所住西屋取之。达尔汉侍卫即与差人同来见汗曰：“我既知之，岂有收纳福晋私藏财物之理耶？”福晋暗中遣人取其寄藏，财物之事，汗本不知。此次得知差人错至达尔汉侍卫居室后，即遣人往山上住所查看，果有其事，遂杀收受财物之女仆。继之又查，蒙古福晋告曰：“阿济格阿哥家中之二个柜内，藏有绸缎三百疋。大福晋常为此担忧，唯恐遭火焚水淋，甚为爱惜。”闻此言，即往阿济格阿哥家查看，查得绸缎三百匹。又至大福晋母家查看，抄出煖木面大匣中存放之银两。大福晋又告曰：“蒙古福晋处尚有东珠一捧。”遂遣人往问蒙古福晋，其蒙古福晋告曰：“系大福晋交与我收藏之。”且又闻，大福晋曾给总兵官巴都里之二妻一整疋精织青倭缎，以做朝衣；给参将蒙噶图之妻绸缎朝衣一件。又报大福晋背汗，偷将财物给与村民者甚多。汗乃大怒，传谕村民，令将大福晋所与之诸物，尽数退还。并以大福晋之罪示众曰：“该福晋奸诈虚伪，人之邪恶，彼皆有之。我以金珠妆饰尔头尔身，以人所未见之佳缎，供尔服用，予以眷养。尔竟不爱汗夫，蒙我耳目，置我于一边，而勾引他人。不诛之者，可乎？然念其恶而杀之，则我三子一女犹如我心，怎忍使伊等悲伤耶？不杀之，则该福晋欺我之罪甚也！”又曰：“大福晋可不杀之，幼子患病，令其照看。我将不与该福晋同居，将其休弃之。嗣后该福晋所与之物，无论何人均勿得容受，勿听其言。无论男女，违此谕令，而听从大福晋之言，收受所与之财者，即杀之矣！”自此，废大福晋。整理该福晋之器皿时，又取出其私藏之衣物，多为大福晋所不应有之物。遂命叶赫之纳纳昆福晋、乌云珠阿巴盖福晋来见隐藏之物，告以大福晋所犯之罪，并将大福晋所制蟒缎被二床、闪缎褥二床，赐与叶赫二福晋各一套。其所藏衣服，除大福晋穿用者仍归本人外，其余衣服，皆行取回，赐与女儿，小福晋塔因查以举发故，著加荐拔，陪汗同桌用膳而不避。

这段记载中，可资推敲的资料颇多，很值得细细斟辨一番。

按顺序，首先发作起来的是大福晋送饭食与大贝勒代善和四贝勒皇太极之事。其实要说大福晋赐饭食与诸贝勒食用，实在是没什么大不了的，但偏偏这位四贝勒皇太极就是受之不用，细细考量，显得颇为诡异。

皇太极母亲病逝于明万历三十一年，皇太极年方十一，幼失其恃，在诸兄弟中是比较孤独的，也容易受到侵轧。其时若大福晋示好，且所与并非是贵重礼品，仅一顿饭菜而已，于情于理都不当拒绝。但他偏偏受而不食，或可云其为警惕之心，但如深究一步，也未必不可以说他与此废大福晋事有关碍。

依《星源集庆》说，富察氏死于天命五年二月，也就是发生此事的前一月。如果此说是真，则此时的大福晋应该是阿济格、多尔衮、多铎三兄弟的母亲大妃阿巴亥。

从动机看，富察氏和阿巴亥都有拉拢代善和皇太极的可能，且富察氏身为莽古尔泰母亲，所以没有说大福晋送饭食与莽古尔泰兄弟更为合理。但是，富察氏的儿子都已经成年，且地位稳固，她自己又已年老，拉拢代善等人的迫切性不强。而阿巴亥此时尚年轻，三个儿子均未成年，尤其是多尔衮、多铎都还不满十岁，相对而言，她拉拢代善等人的需求要强烈得多。

又，如果这位大福晋是富察氏的话，则后来所说的“‘故大福晋倾心于大贝勒，平白无故，一日遣人来往二三次矣！’每当诸贝勒大臣于汗屋聚筵会议时，大福晋即以金珠妆身献媚于大贝勒。诸贝勒大臣已知觉，皆欲报汗责之，又因惧怕大贝勒、大福晋，而弗敢上达”这几句话，更是大有问题。

按富察氏于于明万历十四年再嫁于努尔哈赤，原是努尔哈赤祖父觉昌安的三哥索长阿之孙威准的寡妻，也就是努尔哈赤的堂嫂，嫁于努尔哈赤前，她与威准已生育有子。所以年龄不会太小，再往小里算，其年也不可能小于十六、七岁，到天命五年，至少已经五十多岁，宽松点的话就直奔六十而去了。而大贝勒代善生于明万历十一年（公元1583年），天命五年时正当三十八岁的壮年，且此刻他正惑于自己的继室。以富察氏一个五十多岁的老妪，岂可能浓妆艳抹与三十多岁正当壮年妻妾成群的代善眉目传情？于情于理，这都是说不通的。

除年龄差距太大外，还要知道代善当时极宠他的继室，他及继室和自己的儿子们正矛盾重重，应该也顾不上和富察氏这位五十多岁的老继母勾搭。其时代善和他的继室一起，忙于虐待自己的两个儿子岳讬、硕讬，致使在当年的九月初三日爆发了所谓的硕讬与二贝勒阿敏之弟斋桑古等人欲“叛逃明国”事。在这几个年轻人被捕后，努尔哈赤才知道，其实这是因硕讬和斋桑古等人不堪自家父亲和兄长的虐待，离家去牧群所在避祸之举，不是什么叛逃。努尔哈赤对代善此举应该是很恼火的，处理完此事后曾道，“硕讬愿随其父则罢，不愿则来依祖父我可也。”但是没过几天，代善与其继室又状告硕讬与自己的两个小妾通奸，欲再次置其子于死地，最后查明此又纯属是代善和其继室对硕讬的诬告。

努尔哈赤这次真的发怒了。下令剥夺了代善的太子身份和他属下的兵马，代善几乎遭遇了灭顶之灾。为了脱责，代善无奈于九月二十八日杀了自己继室，向父亲请罪，这才得到宽恕，但其政治生命却再也没能恢复到之前的状态，而且还导致了几个儿子在日后的权利斗争中，对自己父亲的态度十分暧昧。

从以上面所说的情况看，要说富察氏献媚并谋求与代善私通是不太能说得通的，且努尔哈赤会仅因两人之间送过两次饭食，就相信与自己共枕了三十五年的五十多岁的妻子，向三十多岁的儿子献媚图谋私通么？

然而，富察氏之后的大妃阿巴亥，此刻年龄却是三十一岁，正当壮年，和代善的年纪般配，说她“金珠妆身献媚于大贝勒”，倒十分合适。此年努尔哈赤六十二岁，正所谓老夫少妻，一树梨花压海棠，对年轻美貌的阿巴亥紧张是应该的。在这种情况下，他才有可能仅因两人之间有过两次饭食往来就大动干戈，进而追查。

如此，则努尔哈赤所说的：“我曾言待我死后，将我诸幼子及大福晋交由大阿哥抚养。以有此言，故大福晋倾心于大贝勒”这话，也就比较容易理解了。不然“大福晋倾心于大贝勒”云云，很不好理解。以富察氏一名五十多岁老妪，因努尔哈赤说死后要将诸幼子和大福晋交由大阿哥抚养，和代善去拉拉关系是可能的，但即使她给代善送饭食拉关系，努尔哈赤知道后大不了说她几句拉帮结派也就是了，要指责她就此倾心而“金珠妆身献媚”代善，恐怕怎么地都相当困难。

惟有当时的大福晋是三十一岁的阿巴亥，努尔哈赤这么说才情理通顺。盖因努尔哈赤是老夫少妻白发红颜，这两人则年龄相当，于是嫉狂之心顿起而小题大做，仅因两顿饭食来往就开始震怒：大汗我还没死，只因为说过死后要代善抚养大福晋的话，你们两现在就开始眉来眼去了？当下大肆追查起来。

只是代善和大福晋之间，只是送送饭食而已，其他什么也没有，所谓私通纯属捕风捉影，想要治代善实在没什么理由，努尔哈赤只好惩戒一下自己老婆，于是以“大福晋窃藏绸缎、蟒缎、金银财物甚多为词，定其罪。”

事态发展至此，本来已经可以告一段落，但是这件皇家绯闻中又出现了另一位落井下石的福晋，使得事情发展走向第二个高潮。