主题：【原创】YOU ARE FIRED!漫谈领导者和跟随者 -- 铁手

吴兢撰写的《贞观政要》[1]包涵从《君道》到《慎终》共40篇。清朝乾隆皇帝的《贞观政要-序》引证了一句古语是非常中肯的，即认为那是一种令人企羡的“都俞吁咈”之风。这是形容君臣间融洽地进行讨论的和谐气氛, 即在讨论中，不论何人持何种意见，都不会影响这种讨论的进行和讨论的最终目的——作出当时最佳的决策。诚信与坦率，深刻与大度，诤谏与宽容，自信与谦逊等等，在书中都显示得淋漓尽致。

太宗并不就是完人，但他敢于承认自己的不足。他指出：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴衰；以人为镜，可以明得失。”“兼听则明，偏信则暗。”太宗深知帝王之道，虽有雄才大略，但却能以“能问于不能”，集思广义，从谏如流, 把大臣之间的互动交流，提升到“国家兴旺，社稷安危”的高度来认识，并深知基层民众的重要性，所以一直保持清醒的头脑，力争为百姓做事，在太宗和他的贤臣集团的努力下，唐贞观年间政治清明，君臣相得，人民安居乐业，不仅国家的统治力和影响力空前强大，而且社会经济也发展迅速。史称“贞观之治”

再从《贞观政要》中摘几段与诸位共享:

“朕谓乱离之后，风俗难移；比观百姓渐知廉耻，官民奉法，盗贼日稀，故知人无常俗，但政有治乱耳。是以为国之道，必须抚之以仁义，示之以威信，因人之心，去其苛刻，不作异端，自然安静。公等宜共行斯事也！”

“为政之要，惟在得人，用非其才，必难致治。今所任用，必须以德行、学识为本。”[衲按: 是德行、学识为本, 而不是阿谀奉承的功夫为本, 也不是裙带关系为本.]

“《礼记》曰：‘爱而知其恶，憎而知其善。’若憎而不知其善，则为善者必惧。爱而不知其恶，则为恶者实繁。”[衲按: 反面例子如偏执狂的领导, 把下属的批评都上升到可能挑战其权力的高度来应对. 最后逆向淘汰的后果是缺乏好的追随者, 谁之过?]

昔楚聘詹何,问其治国之要。詹何对以修身之术。楚王又问治国何如？詹何曰:“未闻身治而国乱者。”

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[1]《贞观政要.君道》

外链出处

[2] 天下文章一大抄, 本文部份文字引自网上.