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《资治通鉴》卷五 评说 （3）：秦昭王伤心反腐败

评说4：

秦使者王稽出使到魏国，暗地里将范雎带回秦国，把他带到离宫推荐给秦王。范雎假装不知道是在离宫的长巷子里，秦王来了，秦王的随从要赶他走，说：王来了。范雎讥讽嚷嚷：秦国那有王呀，秦国只有太后和穰侯而已。秦王听到后，让随从都回避开，小心问范雎说：请问先生有何指教？范雎只是嗯嗯哈哈点头不语。秦王反复问了三次，范雎还是这样。秦王不耐烦了：你到底有没有事情指教呀？范雎说：我不敢说呀，我只是寄居在此，与你没有交情，所要讲的都是你们王室内部的事，我想效忠你有不知道能否得到你的信任，所以没敢讲。我今天讲了，明天就有杀身之祸，这我也不怕，就怕以后没人再敢到秦国了。秦王说：这是什么话呢，今天我能见到你，是老天让你替我分忧，是天不绝我秦室香火，事无大小，无论太后大臣，你尽管说，尽管信任我。范雎拜谢秦王，秦王也敬拜范雎。但范雎还是不敢说王室的事，只说了些“远交近攻”的国际事务。

前268年，秦王用范雎远交近攻策略，攻占魏地怀。前266年，又占魏地邢丘。范雎见自己深得重用，因此趁机对秦王说：我在魏国时，只听说齐国有孟尝君而没有听说齐王；只听说秦国有太后和穰侯而没听说有秦王。现在太后不请示你就自行决断，穰侯、华阳君，泾阳君，高陵君都是专断独行，不把国法放在眼里，所以你这国王只是虚设。这四个权贵攻城略地得利归为己有，失败则结怨给秦国百姓和社稷。我听说树过于茂盛就得剪枝，剪枝是会伤心的；臣子掌握实权，架空权威，国家就危险了。淖齿架空齐王以致最后辱杀齐王，李兑掌管实权以致围困饿死主父。秦国今天四权贵，就是淖齿李兑之流。国家三代而亡的原因，就是君主将实权让给了臣子而自己只顾吃喝玩乐，得实权的权贵忌贤妒能，欺上瞒下，结党营私而最终使得国家衰败。你现在大权旁落，恐怕以后秦国就不是你们家室的了。秦王于是废除宣太后，驱逐四权贵，任范雎为丞相。

37年前秦武王死的时候，没有子嗣，所以立了异母弟弟稷为秦昭王。宣太后是秦昭王母亲，楚国人。当时立昭王，有一场腥风血雨，由于穰侯魏冉有能力，击败了会文后和悼武王后两脉的公子，将他们基本杀绝，这样一来秦国的实权都落入宣太后一脉。华阳君是宣太后的同父弟，点明同父，就很可能是异母。穰侯是宣太后异父弟，称弟不能异父又异母，所以应该和宣太后是异父同母弟。泾阳君和高陵君都是宣太后所生，与昭王是亲兄弟。“木实繁者披其枝，披其枝者伤其心”，范雎三年前以这一事由引起昭王信任和重用，而在三年后才敢点明，忌讳之深，可想而知。

中国父系氏族社会大约发生在前6000多年，所以对于宣太后掌权，范雎说是绝了秦国的社稷，因为是外姓掌权。就这一点而言，范雎将宣太后和孟尝君相比不太合适，宣太后为外姓，孟尝君是公子，与齐王同姓，所以范雎这里所比的是实权旁落的事实，所谓“闻齐之有孟尝君，不闻有王；闻秦有太后、穰侯，不闻有王”。而后边将四权贵比之淖齿和李兑又过头了。孟尝君与齐王是血亲，宣太后与秦氏是姻亲，而淖齿与齐王、李兑与赵家是八杆子打不到的绝对外人。“闻齐之有孟尝君，不闻有王；闻秦有太后、穰侯，不闻有王”指出秦王权力名实不符，所以秦昭王最后驱逐四权贵也是一场权力斗争。

古时家天下，体现的是父系社会制度中财产继承的经济关系。范雎说“万世之后有秦国者，非王子孙也”讲的是经济问题，即社稷财产的归属问题。

范雎说“战胜攻取则利归于陶，战败则结怨于百姓而祸归于社稷”讲的是权责不对称问题。四权贵权力大于责任，因此导致腐败。有权力干不负责任的事，能不腐败吗？中国经济改革中经历了一系列经济和社会的急速变革，其中很多新生事物，无法严格责权对称，因此而导致了部分腐败，这样的腐败老百姓都认了。如改革初期的企业自负盈亏，并不是完全责权对称的，很多是亏了没有责任的。权力结构内部责权不对称问题，基本上是技术性问题，总可以用制度完善、政府职能转变，审计制度等等来纠正责权不对称现象。但范雎没有走这一条反腐败道路，而是采取了另外的措施，采取了理顺社会制度和政治制度之间的冲突的途径，因为腐败还有一个更根本的制度原因，也是老百姓现在不愿意买单的那部分腐败现象。

范雎说“四贵备而国不危者，未之有也”，是指裙带关系腐蚀权力结构，其治理措施是排除权力结构中的裙带关系。中国反腐败最困难也在这，走后门，拉关系等等腐蚀权力结构，要改就得下狠心，“木实繁者披其枝，披其枝者伤其心”，对亲舅舅亲兄弟也得下杀手。

以血缘和婚姻为纽带得社会关系是社会基本的正面的关系，加强血缘和婚姻纽带是古今中外公认的道德观念。家庭是社会结构的基本单元，是和谐社会的基础。儒教讲孝悌，中国人讲乡情，西方竞选纲领少不了做支持家庭的秀。对于中国改革经济发展，这一社会关系起了不可估量的作用。温州模式，乡亲互助大大降低了商业风险。珠江三角洲的侨资，江浙的台商，无不打上乡土观念的烙印。

但是，再好的社会关系，再怎样由道德观念提倡的社会关系，一定不能让它与权力结构纠缠在一起。现代共和政治体制就是排除血缘继承的权力。好吃的东西吃多了也会撑死人的。鼓励亲朋好友关系，只能在社会制度中鼓励，不能让它跑到政治制度中。一旦血缘婚姻关系侵蚀了政治权力关系，导致的腐败将难以阻挡。范雎想阻挡，也老谋深算了三年才敢动手，并非怕死，而是怕改不动。中国今天将裙带关系关系引入权力结构中，使得部分有权有势的人把少数亲友利益凌驾于公共利益之上，以致医疗、教育等公共服务系统完全依赖走后门，以致不腐败无法生存。面对中国今天的腐败风气，我们不得不感叹秦昭王当年将母亲、亲舅舅和亲兄弟驱逐出境的魄力。

http://www.guoxue.com/shibu/zztj/content/zztj_005.htm

http://www.guoxue.com/shibu/24shi/shiji/sj_079.htm

http://www.guoxue.com/shibu/zztj/content/zztj_003.htm

原文4：

秦谒者王稽使于魏，范雎夜见王稽。稽潜载与俱归，荐之于王，王见之于离宫。雎佯为不知永巷而入其中，王来而宦者怒逐之，曰：“王至。”范雎谬曰：“秦安得王！秦独有太后、穰侯耳！”王微闻其言，乃屏左右，跽而请曰：“先生何以幸教寡人？”对曰：“唯唯。”如是者三。王曰：“先生卒不幸教寡人邪？”范雎曰：“非敢然也！臣，羁旅之臣也，交疏于王；而所愿陈者皆匡君之事。处人骨肉之间，愿效愚忠而未知王之心也，此所以王三问而不敢对者也。臣知今日言之于前，明日伏诛于后，然臣不敢避也。且死者，人之所必不免也，苟可以少有补于秦而死，此臣之所大愿也。独恐臣死之后，天下杜口裹足，莫肯乡秦耳！”王跽曰：“先生，是何言也！今者寡人得见先生，是天以寡人溷先生，而存先王之宗庙也。事无大小，上及太后，下至大臣，愿先生悉以教寡人，无疑寡人也！”范雎拜，王亦拜。

赧王下四十七年（癸巳，公元前二六八年）秦王用范雎之谋，使五大夫绾伐魏，拔怀。赧王下四十九年（乙未，公元前二六六年）秦拔魏邢丘。范雎日益亲，用事，因承间说王曰：“臣居山东时，闻齐之有孟尝君，不闻有王；闻秦有太后、穰侯，不闻有王。夫擅国之谓王，能利害之谓王，制杀生之谓王。今太后擅行不顾，穰侯出使不报，华阳、泾阳等击断无讳，高陵进退不请，四贵备而国不危者，未之有也。为此四贵者下，乃所谓无王也。穰侯使者操王之重，决制于诸侯，剖符于天下，征敌伐国，莫敢不听；战胜攻取则利归于陶，战败则结怨于百姓而祸归于社稷。臣又闻之，木实繁者披其枝，披其枝者伤其心；大其都者危其国，尊其臣者卑其主。淖齿管齐，射王股，擢王筋，悬之于庙梁，宿昔而死。李兑管赵，囚主父于沙丘，百日而饿死。今臣观四贵之用事，此亦淖齿、李兑之类也。夫三代之所以亡国者，君专授政于臣，纵酒弋猎。其所授者妒贤疾能，御下蔽上以成其私，不为主计，而主不觉悟，故失其国，今自有秩以上至诸大吏，下及王左右，无非相国之人者，见王独立于朝，臣窃为王恐，万世之后有秦国者，非王子孙也！”王以为然。于是废太后，逐穰侯、高陵、华阳、泾阳君于关外，以范雎为丞相，封为应侯。

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