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《资治通鉴》卷四 评说 （9）：一朝君主一朝臣

评说17：

当初燕国攻安平时，田单也在城里。田单指导他们宗族的人用铁条将车轴露出的头笼起来，结果逃难时其它车都因为道路拥挤把车轴碰断了而被燕军所擒，唯独田单族人因为铁笼保护车轴而逃到即墨。当时齐国仅剩莒和即墨两城了。即墨大夫出战而死。因为田单能预先设计保护车轴的装置而逃离安平，即墨人认为田单有智慧学识，推举田单为即墨首领。

卷一评说中讨论过权威的四种来源，这里就是权威建立的一个案例，田单由于自身的魅力和能力，被民主选举为即墨首领。

评说18：

乐毅围了莒和即墨两城三年都没能攻下。有好事者在燕昭王面前诽谤乐毅，说乐毅久攻不下，不是没有能力攻，而是倚兵自重，想做齐王。燕昭王说，乐毅已经为燕国复了仇，即使他真的做齐王我也愿意。于是杀了诽谤之徒，赐乐毅的妻子以王后的服装，儿子以公子的服装，并奉上厚礼，封乐毅为齐王。乐毅坚持不受齐王之封，于是人人都知道燕昭王和乐毅是君臣同心，没有人再敢离间。

三十年前燕哙王宠幸子之而亡国，三十年后燕昭王信任乐毅而复国，君王以知人善任为第一责任，所谓“天子之职莫大于礼也”。

评说19：

不料燕昭王去世，燕惠王立。昭王既死，田单马上用反间计，迫使乐毅逃奔赵国。燕国部队因此大为不满。惠王新立，就排斥乐毅，正所谓“一朝君主一朝臣”。

人与人之间的信任是最难建立的。政界商界莫不如是。燕昭王与乐毅是二十八年的老交情，共同励精图治，恢复燕国地位。燕惠王来不及与乐毅有君臣合作的磨合期，所以难以信任乐毅。加之昭王生于危难之中，惠王生于温柔富贵，对国事处理能力差距很大。燕国失乐毅，是不合理的政治制度造成的。

君臣信任是行政效率的基础，所以“一朝君主一朝臣”的现象有其合理的地方，直至今天，无论中国政治还是美国政治都是如此。“一朝君主一朝臣”是互信的君臣组合，是行政效率的要求，但也因此产生许多副作用。如何消除这些副作用是中国政治改革课题之一。

美国“一朝君主一朝臣”，表现在每个总统上任都重新组阁，政局平稳。中国两千年来的“一朝君主一朝臣”，总是伴随着政局动荡和人才的埋没。这就是美国民主政治中另外一个有效的功用。美国两党政治观点和政策是公开辩论的。既不同的观点是处于平等竞争地位，都是合法的。中国则不同，不同的执政理念是不能公开辩论的，这样一来，新君组阁就只能依靠平往日的结党营私、党同伐异，而在野执政理论成为非法，这是不合理的。

赵紫阳四月亚行讲话，还代表“正确”的执政理念，怎么能六月就变成非法执政理念了呢？既便是错误的执政理念也不应该罪及人身，应该允许合法而不被采用的执政理念存在。 “要吃米，找万里” ，“要吃粮，找紫阳”，像紫阳这样为农村改革立下汗马功劳的改革家，不让他做总理也应该让他到社会科学院做研究员。如果给紫阳合法的公民权力，中国三农问题或许不至于像今天这么糟糕。

试想，乐毅对莒和即墨两城的持久战策略与其它人速决战策略如果是公开辩论、而且辩论双方言论都是合法的话，那么燕惠王任用速决战阁员就不会置乐毅于非法叛国的地位。燕国也不至于失去如此宝贵的人才。同理，既便罢免赵紫阳总理职位，也不应该剥夺他公民基本政治权利。

中国党内有党、党外有派是客观事实，而且是不可杜绝的事实。如果是不可杜绝的事实，就应该公开化和合法化，如果不同观点合法化的话，则一党也可以实行民主政治，那就是允许党内不同派别执政理念的公开竞争，党内民主就应该知无不言、言无不尽，畅所欲言吗。只有执政理念的公开合法辩论竞争，才可以荡除结党营私不正之风。如果政客政治观点是公开的，新的领导人就不必依靠党同伐异来组阁，而只须按志同道合来组阁即可。这样就去掉了“一朝君主一朝臣”的副作用，而保持了“一朝君主一朝臣”的君臣信任效率。而在野派不必跑得国外政治避难，也不会被软禁起来，而是根据他们合法的地位，可以继续进行理论研究和实际调查，提出新的执政理论进行新一轮合法竞争。

直选并非民主政治实质，多党制也不是民主政治的实质，因为现在普遍实行的选举制度都是有偏的制度，即选举规则并不保证绝对公平。美国民主政治的效率，不在直选，不在多党，而在于执政理念公开的辩论和竞争，而在于竞争规则受民众利益制约，建立这样的制度就可以保障执政为民和“一朝君主一朝臣”的效率政府，同时避免人才埋没和人才流失。

唵啊吽2006年6月23日修改于西西河

原文17：

初，燕人攻安平，临淄市掾田单在安平，使其宗人皆以铁笼傅车轊。及城溃，人争门而出，皆以轊折车败，为燕所禽；独田单宗人以铁笼得免，遂奔即墨。是时齐地皆属燕，独莒、即墨未下，乐毅及并右军、前军以围莒，左军、后军围即墨。即墨大夫出战而死。即墨人曰：“安平之战，田单宗人以铁笼得全，是多智习兵。”因共立以为将以拒燕。

原文18：

乐毅围二邑，期年不克，及令解围，各去城九里而为垒，令曰：“城中民出者勿获，困者赈之，使即旧业，以镇新民。”三年而犹未下。或谗之于燕昭王曰：“乐毅智谋过人，伐齐，呼吸之间克七十馀城。今不下者两城耳，非其力不能拔，所以三年不攻者，欲久仗兵威以服齐人，南面而王耳。今齐人已服，所以未发者，以其妻子在燕故也。且齐多美女，又将忘其妻子。愿王图之！”昭王于是置酒大会，引言者而让之曰：“先王举国以礼贤者，非贪土地以遗子孙也。遭所传德薄，不能堪命，国人不顺。齐为无道，乘孤国之乱以害先王。寡人统位，痛之入骨，故广延群臣，外招宾客，以求报仇。其有成功者，尚欲与之同共燕国。今乐君亲为寡人破齐，夷其宗庙，报塞先仇，齐国固乐君所有，非燕之所得也。乐君若能有齐，与燕并为列国，结欢同好，以抗诸侯之难，燕国之福，寡人之愿也。汝何敢言若此！”乃斩之。赐乐毅妻以后服，赐其子以公子之服；辂车乘马，后属百两，遣国相奉而致之乐毅，立乐毅为齐王。乐毅惶恐不受，拜书，以死自誓。由是齐人服其义，诸侯畏其信，莫敢复有谋者。

原文19：

顷之，昭王薨，惠王立。惠王自为太子时，尝不快于乐毅。田单闻之，乃纵反间于燕，宣言曰：“齐王已死，城之不拔者二耳。乐毅与燕新王有隙，畏诛而不敢归，以伐齐为名，实欲连兵南面王齐。齐人未附，故且缓攻即墨以待其事。齐人所惧，唯恐他将之来，即墨残矣。”燕王固已疑乐毅，得齐反间，乃使骑劫代将而召乐毅。乐毅知王不善代之，遂奔赵。燕将士由是愤惋不和。