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《资治通鉴》卷三 评说 (10): “威武不能诎”意思是“不要仗势欺人”

评说17：

有人说张仪三寸不烂之舌搅得天下纷纷扰扰，真大丈夫所为。孟子则反对，说做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能诎”的人才算是大丈夫，即认为只有富贵了不骄奢淫逸，贫困了不放弃原则，有了权势不仗势欺人的人才算大丈夫。

对“威武不能诎”的通常解释是“不屈服于暴力”，这种解释不太合理。前边“富贵不能淫，贫贱不能移”中的“富贵”和“贫贱”都以“大丈夫”为主体，是大丈夫的达到某种社会地位以后的谓语动词，所以“威武”也应该是“大丈夫”的谓语动词，而不应该看作为自反动词“屈服”的壮语。

如果按照“不屈服于暴力”的格式来解释 “威武不能诎”，则“富贵”、“贫贱”和“威武”都应该分别看作“淫”、“移”和“诎”的壮语，那么这三句话就就应该解释为“不要沉溺于富贵，不要嫌弃贫贱，不要屈服于暴力”。如果这样解释，就是一般普适的道德说教，与是否大丈夫没有关系。

把“威武不能诎”解释为“有了权势不要贪赃枉法及仗势欺人”与孟子前边“君子立天下之正位，行天下之正道，得志则与民由之，不得志则独行其道”的意思更吻合。君子“穷则独善其身，达则兼善天下”。孟子这里说：大丈夫“穷则独善其身，达则不欺天下”。穷则独善其身就是“贫贱不能移”，达则不欺天下，就是“富贵不能淫”和“威武不能诎”，所以“威武不能诎”应该解释为“有了权势不要欺压百姓”。

【诎】与【屈】通，但【屈】有多种词意。有屈服的屈，也有冤屈的屈。【诎】更接近冤屈，委屈。法言义疏十寡见卷第七（http://read.shulu.net/gd/fayan/010.htm）云：“如贤人谋之美也，诎人而从道；如小人谋之不美也，诎道而从人”。是说善人行事好就好在置道德于个人私利之上；小人行事坏就坏在因一己私利而不顾道德原则。这个“诎”是有直接宾语的动词。

《资治通鉴》卷四中有“诎楚之名，足以尊主”之说，其中“诎”也是带直接宾语的动词。而不是“屈服”暴力中的“屈服”那种用壮语修饰的自反动词。所以，“威武不能诎”不应该被解释为“不屈服于暴力”，而应该解释为“有了权势不要贪赃枉法、不要仗势欺人”。

唵啊吽2006年7月12日修改于西西河

原文17：

《孟子》论之曰：或谓：“张仪、公孙衍，岂不大丈夫哉！一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是恶足以为大丈夫哉？君子立天下之正位，行天下之正道，得志则与民由之，不得志则独行其道，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能诎，是之谓大丈夫。”