主题：【原创】张天师的兴起与没落（中兴篇） -- dreamflyer

历史上许多重要的事件，既会让一些大人物留下名字，也会让一些小人物留下痕迹。

　　 据说，元朝那一场佛道大辩论结束之时，有个无名道士愤愤不平，当场叫嚣不已：“不公平呀！我们道士难道犯了什么弥天大罪了吗？居然让我们脱下道冠，剃光头当和尚！不公平呀！天啦！还有没有王法呀！……”

　　 听他这么一嚷嚷，全场的目光都集中在他的身上。不知是仙丹吃多了还是怎么的，这道士一点都在乎，还是脸红筋涨地叫个不停。他可以说是历史上最勇敢的道士了，可惜的是，当时在场的蒙古亲王忽必烈，很明显地不欣赏他这份勇敢。

　　 忽必烈把那勇敢的道士叫过来，简单地问他：“你是说俺命令道士脱下道冠是不公平么？那俺问你，宋徽宗那个时候，你们道士怂恿皇帝，叫和尚们戴上道冠，公平何在？”

　　 那道士没想到忽必烈还知道这档子事，一时间瞠目结舌答不上来。

　　 忽必烈一挥手，“左右，伺候这位道长白日升天！”

　　 ——怎么个升法呢？砍头兵解，还是将就这堆烈火，请道长借“火遁”上去？

　　 忽必烈摆摆手，都不用！既然该道长这么勇敢，俺们就让他“升天“的方式新颖一点。来人啦，牵两只饿昏了的金钱豹出来！让道长去和它们研讨关于“公平”的道话题吧！

　　 无名道士的惨叫声渐渐远去了！在场的和尚道士们个个噤若寒蝉。我靠！这些蒙古人的野蛮真是名不虚传呀！原先俺还以为，只有《射雕英雄传》里的小衙内都史，才会养豹子来咬华筝。现在看来，大概蒙古的有钱人家里，都有那么一只两只吧？

　　 听了忽必烈的这一番话，在场看热闹的老百姓议论纷纷：搞了半天，原来这些蒙古的皇帝亲王们，是惦记着替和尚们报宋朝时候的大仇啊！算了！我看全真道的道士们没戏了，白云观早晚得关门！

　　 全真道的道士们从此是没戏了，大家猜得不错。但白云观并没有关门，它所在的城市，风吹雨打几百年后，名字早已从燕京换成了北京。虽然沧桑换尽，人事已非。但白云观还是白云观。现在你到北京西便门外走走去，就会发现它仍然呆在那里，像一个饱经风雨的老人。里面还有很多道士，或者说，还有很多很像道士的公职人员。

　　 忽必烈并没有观众们想象的那么好心。宋徽宗收拾和尚那会儿，蒙古自己还在被别人收拾呢！你以为他张牙舞爪地带兵打过来，就是为了替和尚出一口恶气么？

　　 要怪还得怪全真道自家人不争气！

　　 金庸的小说中，写到全真教时，把事实杜撰了不少。但有一点简直写得准确极了！那就是全真道的衰变过程。从王重阳到邱处机再到谭处端、尹志平、李志常，基本上是一蟹不如一蟹。邱处机取得成吉思汗的信任之后，全真道的势力急速膨胀。到了李志常时期，道众早已把当年王重阳和全真七子那种矢志苦行的精神，统统地抛在兜帅天之外了。包括李志常在内，大家高高兴兴地住进了雕梁画栋的宽敞道观。穿的是绫罗绸缎，吃的是四方珍馐，结交的是达官贵人，关心的是田宅财货。

　　 生活得好点还没有什么，你毕竟只是一个道士，生活得再好，好得过忽必烈么？问题是，生活好了，行为上却不知检点收敛一下，那就有些过分了。

　　 据说，当年全真道的道士们，脾气比较火爆，但为人却比较懒惰。具体的表现是，他们喜欢扩充势力，到处建设新的道观。——这没有什么呀？只有人家有钱，爱建多少建多少去，你管得着吗？

　　 问题他们扩建的方式比较另类了一点。这些道士简直就像一群斑鸠一样，从来不原意自己动手去修房子，而是喜欢去强占别人的窝。光是在燕京地区一带，被他们强占的和尚庙，竟然就多达480所！和尚们不愿意挪窝怎么办？打！那有什么客气的？当时的燕京街头，人们经常看到一伙玄衣道士，把灰衣的和尚打得满街乱跑！久而久之大家都习惯了，如果隔壁那间和尚庙，第二天早上起来，开门的居然是个趾高气扬的道士。大伙儿顶多会说一句：哦！又是一间？

　　 渐渐的，道士们占庙占起了瘾，只要粘个“庙”字就不愿放过。到最后，居然顺手把西京天城夫子庙也给占了，改名叫“文城宫”。占了不说，道士们还假惺惺地安慰那些气得半死的秀才们：“哎呀！没有什么大不了的啦！反正俺们供的也是文昌帝君，你们还是可以来拜嘛！照样保佑你们中状元！”

　　 到了这个程度，忽必烈觉得再不出手管一管，那是肯定不行的了。要不然，哪天一不小心，连皇宫里的太庙，都得让这伙全真道士给占了去！

　　 由此可见，和尚也好，道士也好，随你怎么去鼓捣都行。但有一条红色界线千万不要去碰！这条界线就存在于天子座下，九重皇宫之中！和尚碰了灭佛，道士碰了毁道，一点可以通融的地方都没有。普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。之所以准许你们拜佛拜神仙，是想让你们替俺把老百姓教得听话一点，便于管理。但如果你们自己先学会了不听话，那就别怪寡人不客气了！

　　 历史上，道教曾经利用佛教这个错误，多次推动皇帝灭佛。到了元朝，却被人依样画了葫芦。可见人都有这个毛病：去抓别人的错误时，个个精明无比；轮到自己得势之后，同样也是浑浑噩噩。

　　 全真道的这次失利，对于整个道教，都是一次惨重的损失。因为这使得元朝皇室一度对道教失去信任。辩论会过后二十年，佛教徒控告全真道道士谋害了一个叫广渊的僧人，犯了人命官司。在打这场官司的时候，和尚们顺便指出，上回辩论会之后，规定全真道必须销毁的一些道经，全真道“多有隐匿未毁“。

　　 忽必烈大怒，这回道士们说什么他都不信了。他干脆命令枢密副使孛罗、前中书省左丞张文谦、秘书监焦友直、释教总统合台萨哩、太常卿忽都于思、中书省客省使都鲁，以及在京诸僧首，共赴长春宫，会同道教各派领袖，细细辩认《道藏》诸经之真伪。

　　 甄别的结果是，“参校道书，惟《道德经》系老子亲著，余皆后人伪撰。”忽必烈于是下令，除《道德经》之外，焚毁所有《道藏》中的道经！

　　 在元朝之前，历史上先后共有三次《道藏》的编撰。第一次是唐玄宗时期，叫《开元道藏》，后毁于安史之乱的战火。第二次《道藏》的编撰是在宋徽宗时期，那部道藏叫《政和万寿道藏》。不久，亦毁于金兵入侵的战乱之中。蒙古大军平定天下之后，在蒙古皇室的支持下，全真道教主尹志平命宋德方率众编撰了第三部道藏——《玄都宝藏》。

　　 这是历史上最全的一部道藏，收集的道经据说多达7800多卷。可惜的是，它问世不久，就遭到人为的焚毁。

　　 为了弥补这一缺憾，到了明朝正统年间，第44代天师张宇清费了九牛二虎之力，编辑了中国最后一部道藏——《正统道藏》。一共收集了道书5485卷。但比起元朝时期被焚毁的《玄都宝藏》，还是缺少了足足2000多卷。