主题：【原创】张天师的兴起与没落（中兴篇） -- dreamflyer

元朝八十多年的时间里，张天师们都过着前所未有的幸福生活。

　　 当时蒙古的统治者，用一句话可以概括：有见识，无文化。他们很直观地感觉到了宗教的重要性，但却懒得去理解什么高深的教义。汉地的大乘佛教和儒家学说，他们都不是很感兴趣。因为对于他们来说，那些东西过于深奥死板了。蒙古人觉得没有意思。

　　 当初在草原上的时候，蒙古人信的是一种原始的萨满教，大致和现在非洲兄弟们围着火堆跳舞那套把戏差不多。很刺激呀，很好看呀！蒙古人说，他们的眼睛里闪着儿童般的天真。

　　 而且还很有用！要打仗的时候，可以找个巫师来算一卦，鼓舞大伙儿的信心。遇到谁病了，巫师过来围着他跳一段土风舞，大家便有机会凑在一起娱乐一回。如果病人凑巧没有被折腾死，那大伙儿就更开心了。

　　 等他们冲出草原，征战四海之后，多少长了些见识。自己便都不好意思把草原萨满教搬出来了。货比货掉价，人比人丢人啊！还好，他们发现两样有意思的好东西，同样花样百出，表演起来很好看；更重要的是，居然还上得大雅之堂！

　　 其一是喇嘛教。有幸到过看过西藏喇嘛教仪式的朋友，对那种盛况应该不会忘记：蓝天如洗，白云如絮。雪山、青绿的草地。一排长长的青铜法号，发出震耳欲聋的庄严法音。喇嘛们衣着华丽，手持转经轮，口中念念有词。一群戴着怪异面具的舞者，组成不同的阵形，跳起了谁也看不懂的舞蹈……不要说蒙古人了，连汉人都会看得津津有味。

　　 第二种便是道教，也挺好看的呀！尤其是捉鬼斩妖时候，道士们身穿八卦衣，头戴华阳巾。敲响令牌，舞动桃木剑。口中喷的是法水，手中烧的是符纸。有时还要玩两招特效：不用蜡烛，把符纸往空中一晃，自个儿就燃了；或者念祷几句，桃木剑朝黄裱纸上一劈，自然就会有一道令人印象深刻的血痕！

　　 如果最后真的捉住了妖怪（一般都会成功的），那就更有趣了。道士们怕吓着在场的小孩子，趁大伙儿还没看清楚妖怪的模样，赶紧把妖怪塞进一个瓦罐里。眼明手快地盖上盖子，用张符往上一封。然后，煞有其事地递给主家，“这妖物呢，就在罐子里了，要不您收着作个纪念？——不过请记住：千万收好了，别不小心把符咒揭开，孙猴子从五行山下跑出来的事，您该听说过吧？跑了俺可不负责哟！”

　　 主家吓得花容失色，倒退三步，连连摆手，“别，别，还是您收着吧！谁敢在家里放着玩意儿啊？改天小孩子调皮揭开了怎么得了？谢您了，还是您收回宝山吧！”

　　 相比起来，汉地佛教的开光法会，儒家的祭孔大典，简直可以把人闷出瞌睡来。汉人平时少见肉食，据说祭孔大典后，不少儒生为了抢祭肉还会打得头破血流。这更让牛羊肉不离口的蒙古人笑破肚皮！

　　 全真道不争气，放着这大好的局面不珍惜，自己忙着腐败去了。结果，让龙虎山的正一道捞了个大便宜。以元成宗大德八年（公元1304），敕封第三十八代张与材为“正一教主”为标志，张家实际上掌握了天下道教，尤其是江南一带教派的实权。

　　 值得注意的是，张家这回手中的权力，是真正的实权！

　　 正是从那个时候起，“天师”这一职位，第一次有了它实质性的意义。长江以南，所有的道教事务纠纷，都必须要先通过张天师，才可以上达到各级政府那里。这时的龙虎山，基本上相当于半个宗教事务局了。不过，张天师可不仅仅是个局级干部。例如，“正一教主”张与材先生，就被授“金紫光禄大夫留国公，赐金印、视一品”。也正是从他开始，张家的各代天师，从张盛先生重归龙虎山开始算起，第一次接受了中央政府的官职品轶。

　　 这个举动有什么意义呢？

　　 首先，张家的势力得到了极大的扩张。宫观遍布于江苏、浙江、江西、湖南、广东等省区及燕京一带，且有大批弟子担任上述地区路、州、县的道教官职。其组织发展规模是当时任何一个道派所不能比拟的。

　　 不仅仅是规模而已，天师府当时的权力还相当大。可以建议任免各地道教事务管理的政府官员和道观管理人员，还可以向皇帝提出新建道教宫观，申请经费和人员编制。更重要的是，它可以直接发放“度牒”，批准人们当道士。

　　 千万不要小看了这一点！自古都是有了权便自然有钱，唐僧到西天取经，都必须献上一个紫金饭碗，这张天师的“度牒”，难道是想拿就拿的么？据史书记载，元朝后期有段时间，“僧道入钱五十贯，给度牒方出家”。

　　 天师府由于是半官方机构，收费也许不至于这么厉害。但就算是打个倒反，收费十五贯，也是一个不小的数目了。看过戏曲《十五贯》的朋友都清楚，里面有位著名的娄阿鼠先生，为了十五贯，几乎害了三条人命！

　　 这样一来，估计张家的财富会远远地超过曲阜的孔家。因为儒家在元朝很不吃香。即便不是如此，就算人们想当秀才，也用不着赶到曲阜那里去缴费吧？垄断经济的力量，大家不妨看看今天的中国电信吧！从国外打个IP电话回国，一分钟大概只需要人民币一角多，你从国内打到国外试试看！

　　 钱多了就好办事。第四十代天师张嗣德在位时期，至正十三年（公元1352年），天下兵兴，也就是后来所说的“红巾起义”。现在说起来是件好事，反抗元朝暴政的农民起义嘛！但当时的实际情况怕是不敢这么乐观，那些草莽英雄们都不是善人。说白了，多半都是一群穷凶极恶的蝗虫。真正像姚雪垠笔下，李自成那伙像比八路军还要文雅的农民军，历史上还真的从来没有产生过。

　　 张嗣德先生见势头不对，如果这些好汉抢到龙虎山来，吃俺家的大户，那该如何是好？他命令他的弟子舒惟寅招募义兵保障乡里。所需的费用，不用说是忍疼掏了腰包。结果，饶是红巾军势大，也是“凡邻郡间，兵不敢犯，民赖以安”。可见他招的义兵规模有多雄壮！

　　 到了元朝后期，张家的势力发展到了历史上的最顶峰！它所在的道教正一派，共兼并了包括茅山宗、阁皂宗、太一道、净明道，以及神霄、清微、东华、天心等十数个大小道教派别，一时雄踞江南大地，竞争对手只有北方那个奄奄一息的全真道。即便如此，还被正一派驻京办事处玄教压得喘不过气来。

　　 至此，张天师一家，几乎重现了张道陵和张鲁时期的盛况。道教的那一片天空，正一派的旗帜，几乎席卷了所有的日月星辰！

　　 龙虎山中兴的夙愿，终于在异族统治的这几十年中，得到了实现！

　　 这一令人瞩目的成就，表面上看，仅仅是在元蒙时期的事情。实际上，它早在两宋时期就已经打下了坚实的基础。比如第二十四代天师张正随，从他开始，天师道受到了皇家的注目。这里还要特别提起的是第三十代天师张继先，他在不仅在政府上层，还在民间为张家赢得了赫赫声望。更重要的是，他在理论上为天师道的教义开拓了新的思路。没有张继先的理论创新，天师道也许还没有到元朝，就会过早地空洞化了。到时候，蒙古人恐怕正眼都不会瞧龙虎山一眼。

　　 人才！没有人才就没有一切！张家的第一次兴起，靠的是张道陵祖师、张修、张鲁等杰出之士的不懈耕耘。张家的第二次兴起，每个人都会想起张继先、张正随、张可大，甚至那位身份暧昧的张留孙。

　　 ——只是，在这一种极其内向的世袭体制下，龙虎山张家的人才优势，可以维持多久呢？

　　 《红楼梦》中王熙凤说：大有大难处。早期的天师道，后来的全真道，都是因为发展过快过大，超过了高层的管理能力，最终像个气球一样，嘭的一声胀个粉碎！现在，正一派的规模和势力都远远超过了前代。几乎整个道教的命运，又一次重重地压在张天师的肩上，

　　 龙虎山上的张天师们，不禁开始思考，眼前的这一切，会维持多久呢？

　　 面对山下的滚滚红尘，俯仰眼前这条滔滔而过的历史长河，他们的心中一片茫然。只是，逝者如斯，时间并不会因他们的茫然而突然停止。

　　 当一切喧嚣初定的时候，龙虎山上的草木依旧；但山下的人间，已不复是昨天的世界！

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本文的（中兴篇）到此告一段落。感谢各位看官的捧场！

接下来会另开一个新贴，写写明朝、清朝至今的张天师的故事。欢迎大家继续不吝指正！

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梦飞