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主题:【原创】张天师的兴起与没落(中兴篇) -- dreamflyer

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家园 【原创】张天师的兴起与没落(中兴篇)完结

元朝八十多年的时间里,张天师们都过着前所未有的幸福生活。

  

   当时蒙古的统治者,用一句话可以概括:有见识,无文化。他们很直观地感觉到了宗教的重要性,但却懒得去理解什么高深的教义。汉地的大乘佛教和儒家学说,他们都不是很感兴趣。因为对于他们来说,那些东西过于深奥死板了。蒙古人觉得没有意思。

   当初在草原上的时候,蒙古人信的是一种原始的萨满教,大致和现在非洲兄弟们围着火堆跳舞那套把戏差不多。很刺激呀,很好看呀!蒙古人说,他们的眼睛里闪着儿童般的天真。

   而且还很有用!要打仗的时候,可以找个巫师来算一卦,鼓舞大伙儿的信心。遇到谁病了,巫师过来围着他跳一段土风舞,大家便有机会凑在一起娱乐一回。如果病人凑巧没有被折腾死,那大伙儿就更开心了。

  

   等他们冲出草原,征战四海之后,多少长了些见识。自己便都不好意思把草原萨满教搬出来了。货比货掉价,人比人丢人啊!还好,他们发现两样有意思的好东西,同样花样百出,表演起来很好看;更重要的是,居然还上得大雅之堂!

   其一是喇嘛教。有幸到过看过西藏喇嘛教仪式的朋友,对那种盛况应该不会忘记:蓝天如洗,白云如絮。雪山、青绿的草地。一排长长的青铜法号,发出震耳欲聋的庄严法音。喇嘛们衣着华丽,手持转经轮,口中念念有词。一群戴着怪异面具的舞者,组成不同的阵形,跳起了谁也看不懂的舞蹈……不要说蒙古人了,连汉人都会看得津津有味。

  

   第二种便是道教,也挺好看的呀!尤其是捉鬼斩妖时候,道士们身穿八卦衣,头戴华阳巾。敲响令牌,舞动桃木剑。口中喷的是法水,手中烧的是符纸。有时还要玩两招特效:不用蜡烛,把符纸往空中一晃,自个儿就燃了;或者念祷几句,桃木剑朝黄裱纸上一劈,自然就会有一道令人印象深刻的血痕!

   如果最后真的捉住了妖怪(一般都会成功的),那就更有趣了。道士们怕吓着在场的小孩子,趁大伙儿还没看清楚妖怪的模样,赶紧把妖怪塞进一个瓦罐里。眼明手快地盖上盖子,用张符往上一封。然后,煞有其事地递给主家,“这妖物呢,就在罐子里了,要不您收着作个纪念?——不过请记住:千万收好了,别不小心把符咒揭开,孙猴子从五行山下跑出来的事,您该听说过吧?跑了俺可不负责哟!”

   主家吓得花容失色,倒退三步,连连摆手,“别,别,还是您收着吧!谁敢在家里放着玩意儿啊?改天小孩子调皮揭开了怎么得了?谢您了,还是您收回宝山吧!”

  

   相比起来,汉地佛教的开光法会,儒家的祭孔大典,简直可以把人闷出瞌睡来。汉人平时少见肉食,据说祭孔大典后,不少儒生为了抢祭肉还会打得头破血流。这更让牛羊肉不离口的蒙古人笑破肚皮!

  

   全真道不争气,放着这大好的局面不珍惜,自己忙着腐败去了。结果,让龙虎山的正一道捞了个大便宜。以元成宗大德八年(公元1304),敕封第三十八代张与材为“正一教主”为标志,张家实际上掌握了天下道教,尤其是江南一带教派的实权。

  

   值得注意的是,张家这回手中的权力,是真正的实权!

  

   正是从那个时候起,“天师”这一职位,第一次有了它实质性的意义。长江以南,所有的道教事务纠纷,都必须要先通过张天师,才可以上达到各级政府那里。这时的龙虎山,基本上相当于半个宗教事务局了。不过,张天师可不仅仅是个局级干部。例如,“正一教主”张与材先生,就被授“金紫光禄大夫留国公,赐金印、视一品”。也正是从他开始,张家的各代天师,从张盛先生重归龙虎山开始算起,第一次接受了中央政府的官职品轶。

   这个举动有什么意义呢?

   首先,张家的势力得到了极大的扩张。宫观遍布于江苏、浙江、江西、湖南、广东等省区及燕京一带,且有大批弟子担任上述地区路、州、县的道教官职。其组织发展规模是当时任何一个道派所不能比拟的。

   不仅仅是规模而已,天师府当时的权力还相当大。可以建议任免各地道教事务管理的政府官员和道观管理人员,还可以向皇帝提出新建道教宫观,申请经费和人员编制。更重要的是,它可以直接发放“度牒”,批准人们当道士。

  

   千万不要小看了这一点!自古都是有了权便自然有钱,唐僧到西天取经,都必须献上一个紫金饭碗,这张天师的“度牒”,难道是想拿就拿的么?据史书记载,元朝后期有段时间,“僧道入钱五十贯,给度牒方出家”。

   天师府由于是半官方机构,收费也许不至于这么厉害。但就算是打个倒反,收费十五贯,也是一个不小的数目了。看过戏曲《十五贯》的朋友都清楚,里面有位著名的娄阿鼠先生,为了十五贯,几乎害了三条人命!

  

   这样一来,估计张家的财富会远远地超过曲阜的孔家。因为儒家在元朝很不吃香。即便不是如此,就算人们想当秀才,也用不着赶到曲阜那里去缴费吧?垄断经济的力量,大家不妨看看今天的中国电信吧!从国外打个IP电话回国,一分钟大概只需要人民币一角多,你从国内打到国外试试看!

   钱多了就好办事。第四十代天师张嗣德在位时期,至正十三年(公元1352年),天下兵兴,也就是后来所说的“红巾起义”。现在说起来是件好事,反抗元朝暴政的农民起义嘛!但当时的实际情况怕是不敢这么乐观,那些草莽英雄们都不是善人。说白了,多半都是一群穷凶极恶的蝗虫。真正像姚雪垠笔下,李自成那伙像比八路军还要文雅的农民军,历史上还真的从来没有产生过。

   张嗣德先生见势头不对,如果这些好汉抢到龙虎山来,吃俺家的大户,那该如何是好?他命令他的弟子舒惟寅招募义兵保障乡里。所需的费用,不用说是忍疼掏了腰包。结果,饶是红巾军势大,也是“凡邻郡间,兵不敢犯,民赖以安”。可见他招的义兵规模有多雄壮!

  

   到了元朝后期,张家的势力发展到了历史上的最顶峰!它所在的道教正一派,共兼并了包括茅山宗、阁皂宗、太一道、净明道,以及神霄、清微、东华、天心等十数个大小道教派别,一时雄踞江南大地,竞争对手只有北方那个奄奄一息的全真道。即便如此,还被正一派驻京办事处玄教压得喘不过气来。

  

   至此,张天师一家,几乎重现了张道陵和张鲁时期的盛况。道教的那一片天空,正一派的旗帜,几乎席卷了所有的日月星辰!

   龙虎山中兴的夙愿,终于在异族统治的这几十年中,得到了实现!

  

   这一令人瞩目的成就,表面上看,仅仅是在元蒙时期的事情。实际上,它早在两宋时期就已经打下了坚实的基础。比如第二十四代天师张正随,从他开始,天师道受到了皇家的注目。这里还要特别提起的是第三十代天师张继先,他在不仅在政府上层,还在民间为张家赢得了赫赫声望。更重要的是,他在理论上为天师道的教义开拓了新的思路。没有张继先的理论创新,天师道也许还没有到元朝,就会过早地空洞化了。到时候,蒙古人恐怕正眼都不会瞧龙虎山一眼。

   人才!没有人才就没有一切!张家的第一次兴起,靠的是张道陵祖师、张修、张鲁等杰出之士的不懈耕耘。张家的第二次兴起,每个人都会想起张继先、张正随、张可大,甚至那位身份暧昧的张留孙。

   ——只是,在这一种极其内向的世袭体制下,龙虎山张家的人才优势,可以维持多久呢?

  

   《红楼梦》中王熙凤说:大有大难处。早期的天师道,后来的全真道,都是因为发展过快过大,超过了高层的管理能力,最终像个气球一样,嘭的一声胀个粉碎!现在,正一派的规模和势力都远远超过了前代。几乎整个道教的命运,又一次重重地压在张天师的肩上,

   龙虎山上的张天师们,不禁开始思考,眼前的这一切,会维持多久呢?

   面对山下的滚滚红尘,俯仰眼前这条滔滔而过的历史长河,他们的心中一片茫然。只是,逝者如斯,时间并不会因他们的茫然而突然停止。

   当一切喧嚣初定的时候,龙虎山上的草木依旧;但山下的人间,已不复是昨天的世界!

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本文的(中兴篇)到此告一段落。感谢各位看官的捧场!

接下来会另开一个新贴,写写明朝、清朝至今的张天师的故事。欢迎大家继续不吝指正!

再次感谢西西河各位的支持!

梦飞

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