主题：【原创】解读嘉靖本三国演义 -- 气概文鸯

说明：在解读嘉靖本三国演义的过程中，阿鸯要对比毛本，品评优劣。一些网友不理解罗本为什么会优于毛本，故先作此文释疑。阿鸯不是学究，没考证过版本问题，只看过一些学者对此的论述。嘉靖本称为罗本，不是阿鸯的发明，许多人都这么称呼。毛本未必直接改自罗本，其与毛本的不同，也未必都是毛纶父子所改，但为了行文的方便，行文上用“毛本改为”，用“毛纶父子”代替所有改动罗本原文的人。

　　　　　　　　　　　《三国演义》嘉靖本为何会优于通行本

　　嘉靖本《三国演义》，原名《明弘治本三国志通俗演义》，多数学者认为，是目前发现的最接近罗贯中原著的版本。通称罗本。

　　现今书店所售《三国演义》，９９％以上为通行本，既由清初毛纶父子修改过的版本。通称毛本。

　　现在许多人认为，通行本《三国演义》的艺术水平高于嘉靖本《三国演义》，其能得以流行就是明证。为什么这样的认识会成为主流？其根本原因就是多数读者、包括多数学者，对《三国演义》的理解有偏差，甚至

根本就是错误的理解。许多人可能不认同阿鸯的这种说法，甚至对阿鸯的这种说法感到愤怒。也许是阿鸯孤陋寡闻，阿鸯的“解读嘉靖本三国演义”，其中一些观点和分析，尚无前人，是否有道理，网友们尽可见仁见智。

　　其实，许多道理不难理解，关键是有没有人去阐述它。

　　秦末楚、汉战争时，刘邦与项羽相持于荥阳，汉军情形十分艰难，谋士郦食其给刘邦出了个主意：“秦国用武力灭亡了各诸侯国，使得他们的后代无立锥之地，陛下诚能复立六国之后，这些国家的君臣、百姓，一定会对陛下感恩戴德，奉陛下为霸主，到时楚国也一定会臣服的。”刘邦一听，有道理，叫赶紧刻印。非但刘邦觉得有道理，阿鸯也觉得郦食其说的满是那么回事。且慢，故事还没完。郦食其还没出发，张良从外面来见刘邦，刘邦就告诉张良，有人给他出了这么个主意。张良却说：“这下可完蛋了！”刘邦忙问：“怎么就完蛋了呢？”当时刘邦正在吃饭，张良就拿起刘邦的一支筷子，在桌子上“一二三四五六七八”地给刘邦一口气讲了八条“完蛋”的理由。其中最重要的是最后两条理由：大家背井离乡、撇家舍业地为你卖命，还不是指望将来能有裂土封疆的那一天，你把土地都分给了六国的后人，大家还有什么盼头，谁还肯跟你一起打天下？最后，项羽最强大，复立的六国会重新屈服于项羽，陛下怎么可能得到他们的臣服呢？刘邦听完，把刚吃到嘴里的肉一口吐了出来，骂道：“这个孔老二的信徒，真是他妈的的混蛋，差点坏了老子的大事。”下令赶紧把刻好的印销毁。

　　到底是对《三国演义》的传统认识有道理，还是阿鸯对嘉靖本《三国演义》的解读有道理，阿鸯相信，读者就是刘邦，自会判断。

　　以上是从读者的角度，说明毛本的普及未必就代表其水平高于嘉靖本。但更主要的还是，作者的水平决定了作品的优劣。罗贯中的三国，全篇以政治、军事、历史，人情世故为主，纯粹的文人们很难理解。罗贯中的思想、阅历、知识、悟性都远非毛纶父子可及，下面就此略论一翻，不妥之处，还望各位网友不吝赐教。

　　１．思想解放上的差距

　　邓小平在八十年代的改革开放之初，曾极力推行解放思想，为什么？因为毛泽东时代，对中国人思想上的桎梏极大地扭曲了人们对事物的认知。不解放思想，中国人首先认识不到自己的落后，各项改革开放的措施都会胎死在姓社还是姓资的枷锁中。

　　每当中国完成了一统，外来威胁便退为次要地位；防止来自内部的颠覆，便成了最高统治者的万事之首。这时的统治者，出于巩固自己统治地位的需要，恨不得自己的治下之民都是白痴。如何桎梏国民的思想，使全体国民都变成愚民，就成了统治者的最大课题。至于如何富民、强国、锐军，已根本不在统治者的关心范围之内，只要保住地位，哪怕哀鸿遍野，也绝缺不了统治者的骄奢淫逸。相反，在列国林立、社会大动荡的时期，对统治者地位的最大威胁，不是来自内部，而是来自本集团的外部。统治者要想保住自己的地位，首先就要使本集团在对外的角逐中不被外力摧毁，为此，他们不得不研究如何富民、强国、锐军。而做到这些，统治者就必须极力搜罗人才。至于如何桎梏人的思想，此时统治者不想关心，由于人才的流动，也使统治者没有能力去做。

　　所以，动荡时期，人们的思想比较解放；一旦国家归于一统，统治者便全力用儒学束缚人的思想。

　　至于盛行于华夏大地的儒学，其于民、于国到底有用还是没用，看看儒学的祖师爷孔老二的境遇，足可说明一切。整个春秋战国时代，由于邦国林立，竞争激烈，是一个最不屈才的时代，却没有一个国家愿意用他。那些所谓儒生，于安邦定国，百无一用、实无一能。儒学最大的功用就是束缚人的思想，故为历代统治者所青睐。乱世中，没有用儒生的。（读书人和儒生不是一个概念，儒生只是读书人的一种。后来，由于科举只考儒学，读书人都去学儒，人们便把儒生与读书人等同起来。）

　　罗贯中生活在元末明初。元朝统治中国百余年，元朝统治者和中国历代统治者有个最大的不同，就是不重视对思想领域的统治。而元之前，又是中国长期动荡的一个时期。所以，罗贯中生活的时期，是中国少有的思想最解放的时期之一。罗贯中又是一个积极投身于起义大潮的人，是一个思想活跃，敢想敢干的人。

　　毛纶父子生活在清朝初年。明朝在中国历史上，是对人的思想桎梏最严重的一个朝代，且长达数百年。明清交替，动荡时间极短，清入关后，又马上拾起了这个愚民的工具。已经根深蒂固的儒学没有受到冲击和冷落。毛纶父子也不曾参与过任何事件，典型的腐儒。

　　思想上的差距，决定了罗贯中和毛纶父子在事物认知能力上的差距。就好像在八十年代改革开放初期，有些人认为，引进外资，允许私人经营是资本主义，并坚决反对。之所以如此，就是这些人的思想，还没有从长期的思想束缚中解放出来。

[SIZE=3]未完，待续……[/SIZE]