主题：【原创】读史的三个境界 -- 同人于野
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家园 极度佩服，花。历史就是历史，不为尧存、不为纣亡，受到极深 家园 智多星成懵星星之历史版 家园 读汉书的三个境界 石勒不知书，使人读汉书。闻郦食其劝立六国后，刻印将授之，大惊曰：「此法当
失，云何得遂有天下？」至留侯谏，乃曰：「赖有此耳！」
苏舜钦字子美，豪放不羁，好饮酒。在外舅杜祁公家，每夕读书以饮一斗为率。公使人密觇之，闻子美读《汉书·张良传》，至“良与客徂击秦皇帝，误中副车”，遽抚掌曰：“惜乎！不中！”遂满引一大杯。又读至“良曰：‘始臣起下邳；与上会于留，此天以授陛下。”又抚案曰：“君臣相与，其难如此。”复举一大杯。公闻之大笑曰：“有如此下酒物，一斗不足多也。”
苏轼，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游学四方，母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。程氏读东汉《范滂传》，慨然太息，轼请曰：“轼若为滂，母许之否乎？”程氏曰：“汝能为滂，吾顾不能为滂母邪？”
家园 对于楼主的三不知，个人有些感想如下 首先是不知道善恶，我觉得楼主的意思也不是完全不分善恶，而是对影响历史的人物不能用个人私德上的小善恶来要求他，而是要看他对历史的大影响，比如对国家民族是否有利等等，实际上看历史多了的人或多或少都有这种认知，比如李世民杀兄屠弟是“小”恶（当然要是放在普通人身上那简直是弥天大恶），但贞观之治才是大善，这个道理大家都明白。可是还是有些情况让人犯难，比如“忠君爱国”到底是个人小节还是天下大节？尤其实在民族战争的情况下，比如洪承畴洪督师，他投降满清对满清作用很大，如果认为满清一定会占领中原，并带来康乾盛世，则他投降敌人为小恶，而协助统一华夏为大善，但有些人认为如果不是他起恶劣带头作用或者出谋献策，也许满清得天下没那么容易，那他降敌就不是他个人小事了；同时代的人反过来如郑成功和李定国，他们要是顺应时势，早早归降，东南西南还能少几年战乱，反正大清早晚要统一的，则他们为了个人忠君的小节，反而犯了大罪了，可是如果人人轻易投降的话，那我们以后要拿什么来教育后代爱国献身呢，会不会抗日的时候就根本没人奋起抵抗了呢？总之楼主的意思是不评论善恶，然而这条终究只能在历史研究者中通行，而在大众文化的宣传中，还是不得不分一分善恶的。
而第二条不知道对错和第三条不知道真假，用词虽然耸听，可是实际上所论述的正式年鉴学派以来的现代史学的路子。过去研究历史偏重于事件、人物、时间，所用资料偏重于史书和古迹文物等等，现在这些还是很重要，但史学家越来越重视古代人日常生活中所用的例如日历、教材、农书、公文、书信之类研究古代人生活的细节和其中隐含的历史大势，比如从食谱的变化看农作物的引入等等。另外就是对小说、民间故事之类文本的研究，过去认为这些东西非信史，只能当文学研究，但是现在历史学家立足于从一部小说演变、发展的过程中看民间思想方面的变迁，比如福柯的知识考古学。在进行这些研究的时候，确实经典意义上的“对错”和“真假”已经不重要了。
家园 李世民杀兄弟的时候谁知道有贞观之治，洪承畴投降时明朝还挺 完整，这种所谓的境界与同人于野所说的境界相差太远
家园 “不知道善恶，不知道对错，不知道真假” ……哪里仅仅如此简单……玩票至少也得多看点历史哲学书啦……
家园 好文！俺真是渺小啊。 家园 第一类人搞政治，第二类人搞经济，第三类人搞学术。 家园 俺好像就是第三境界了，看过就忘了，呵呵 家园 先收藏在细细读来 鲜花已经成功送出。此次送花为【有效送花赞扬，涨乐善、声望】
家园 花，只是支付你打了那么多的字。 但是文章写得，误人子弟，一塌糊涂。
家园 佛家境界 中国上一世纪五十年代大跃进的政策失误，以及其后的「激情岁月」，将中国几亿人民压在贫穷线上廿年，如果把距离拉到火星的高度来看这事儿，如果在那个全世界误以为「人定胜天」，科技可以战胜一切的年代，中国人也放开了手脚走对了方向大干一场，今天十三亿人口的人均耗钢、人均耗油、人均废气排放与美国同一水准，那地球会是怎么个样貌？是更多的幸福，还是提前买单的浩劫？
佛法中「成、住、坏、空」不是一条线的单行道，是个圈圈，也可以绕过来说「坏、空、成、住」，读史读到第三境界，无是无非，莫论真假，已是悟境了。
家园 撒花撒花～～～ 惊喜：所有在本帖先送花者得【通宝】一枚
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家园 一点感慨 理解光明的办法是先深入黑暗；
认识朋友的办法是先成为敌人；
人生最根本的事情是：
了解人性，认识自己！
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