主题：【原创】历史残酷不容色戒 – 兼谈郑萍如与丁默邨 -- 萨苏
家园 萨兄好文！ 刚刚溜出去看了电影，李安糟蹋了郑女士的坚贞刚烈。
强烈鄙视李安，这是什么民族国家观？台湾如果都是这样想法的人，不打不行了。
曾经很喜欢他的喜宴和饮食男女，看来今后再也不会看他的电影了。今天被恶心了。
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家园 偶倒觉得李安的思路这些年来没啥变化 喜宴，饮食男女，卧虎藏龙，断背山，还有这个，都带着一股子要凸现“大环境”“大背景”下的所谓“苦苦挣扎”的“人性”的意思。而这个“人性”，呵呵，一般来讲，还就是情欲，甭管异性之间还是同性之间。
他这样子的思路，是最符合（或者说最容易符合）西方现在的电影评价标准的，也最“小资”。
问题是以前那些还好说，这次“大环境”可说到抗战了-------这可是华人受众的世界里最敏感的一块地方，华人观众看了难受产生争议，也是必然的了。
怪不得有人说李安虽然是华人，但拍出来的电影从每个角度都像是西方人拍出来给西方人看的，也有点道理。
家园 最烦这种品论了 “拍出来的电影从每个角度都像是西方人拍出来给西方人看的”
拜托，能不能明确说，哪个地方是给"西方人看的"?
倒是中国有些所谓的导演说过，“我拍的片子就不是给中国人看的”。中国花了那么多钱搞奥运，人家也说“开幕式不是给中国人看的”。但捧他臭脚的还不少。
李安的文化背景其实是很中国化的。回家过春节，还要给父母行跪拜礼。其实中国的儒家就是总强调要忍，要“克己复礼”，要压抑自己的情感，说的与时具进点，就是要压抑人性。中国自古以来，这种个人情感和大环境冲突的例子数不胜数。而且我觉得这种冲突只有在中国，或者说中国文化圈的国家才比较明显。比如京华烟云里面那种明明两情相悦但因为外部环境却不能在一起的情况，西部的牛仔们是一辈子都不能理解的。
这种冲突，对于从小受到很多儒家教育的李安来说，可能比我们更加的强烈。所以他的作品在这方面表现得很多。真的没看出来，这怎么就是“专门给西方人看的”。
- 复 最烦这种品论了
家园 不要急，俺并没有做价值判断 只是看到有网友说到更中意李安的早期作品，我倒觉得李的作品从早期到现在还是很有内在一贯性的而已。
最后一句话如果让人觉得有在作价值判断，俺很抱歉。
中国传统社会中个人受“大共同体”限制更深这一点，俺和你没有分歧。
不过我确实觉得，西方（或者说西方知识界文化界）最近这些年（和殖民时代与“革命时代”不同）更注重大背景下社会“大我”和个人“小我”的冲突，李安喜欢表现的东东（不管这种创作倾向是如何形成的）“正好”挠到了痒处-----从这个意义上说他在西方受众里收到的欢迎比东方多，没有不妥吧？至于这样的倾向对于中国的改革，中国的发展，中华文化在西方的形象有利还是不利，这个话题就太大了。
家园 烦动不动就是主题表现了人性！什么是人性，恐怕自己也说不清楚！ 作为挣票房得影片，先把故事讲好。
不要用人的性还作噱头，再加上所谓的
一些自己也不动的概念来糊观众！
历史上的真实主人公不是比电影来得更
自然，更有大家认可的人性吗？
看似电影中所谓先进的理念，不过是
自我的表演和掩饰自我空虚的幌子。
家园 所以给丁默村跑了 还不是怪中统自己没枪手，又不愿意向军统借人，是怕人家分薄了自己的功劳呢。
国事糜烂如此了，尚且不忘自斗，导致最后功亏一篑。俺为郑苹如不值！
巾帼英雄愧杀须眉汉.家园 可否转到英雄本色版？郑女士无愧英雄这一名词！