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主题:[原创]关于儒家的一些看法 -- 老兵帅客

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      • 家园 古人总是相信有鬼神的

        天人合一本身并没有什么错,至少可以让人做事情谨慎一些,不要胡来,因为天神正看着你呢。要是做了坏事,以后会算账的。

        唐末,朱温唆使氐叔琮杀昭宗,然后又推卸责任杀氐叔琮。氐叔琮临刑时大呼:“杀吾以塞众口,人可欺,鬼神可欺呼”。

    • 家园 孟子和孔子相比,是一个巨大的倒退。

      以后就更是王小二过年,一年不如一年了。

      • 家园 要不怎么是亚圣呢

        奇怪的是,中国的诸子百家,似乎都是那个祖师爷特别厉害,后面的就都不行了。

        例如道家,堕落到装神弄鬼的地步。

        • 家园 应为“哑圣”,把孔子的声音弄没了,就听他一个人了。

          从战国到第一次鸦片战争,中国的思想界仿佛就没性生活了(有欲望也被阉了),直到被老外的坚船利炮靠了几下,才又怀上了孕,到了五四,才生出了下一代,然后又开始节欲了。

          哈哈,很喜欢看老兄的文章,受益匪浅。

    • 家园 于俺心有戚戚焉。。关于黄老之术有碍于发展,可不可以再说说?
    • 家园 好文章,补充几点

      董确实是开始了儒与帝王的全面合作,但这并不意味着儒从此就甘居人下了,事实上儒也认孔子为素王,为百代师,还是有分庭抗礼的意识的。后期虽然在专制下越来越萎缩,但康有为能重提素王说,还是在于这一基础。

      再者,儒家本身也分为很多派别,而且我觉得自汉以来的儒家即有在朝和在野的两种趋势,两者在很多问题的看法上是有区别的。

      君权神授是一个帝国的趋势,因为涉及到统治的合法性问题,这一点倒也不能纯说是愚民。罗马从中期开始就一直限于皇位的问题,就是在于不能解决这一合法性的问题。

      天人合一和以天灾应人事不是一回事,后者勿宁说是前者的庸俗性解释,所以东汉的很多做法,很快就立不足脚了。

      心学理学确是放弃了外王的一面,但也不能说全无成就,发展出自宗教以外的修身养的一套方法也是儒家的一大贡献。

      • 家园 一些回复

        康有为篡改捏造的事情实在是太多了,《孔子改制考》似乎就是他的杰作。此人热情有余,做事方法和做人品德值得商榷。就才华而言,似乎远不如梁启超。

        君权神授和压制相权是两回事,前者是维护合法性所必需的,但是后者则是很多麻烦的根源。至于罗马的皇位合法性问题,和君权神授是没有多少关系的。一个为军队所控制的政权,不管有多么强的君权神授,都不过是个牌位。对此汉献帝刘协同学估计是很有体会的。

        儒家的主要优点在于内外合一,所谓“内圣外王”。程朱理学及其后继的问题在于它的虚伪,内不圣何以外王?

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